《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。初六：履霜，堅冰至。六二，直方大，不習，無不利。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。六四，括囊，無咎無譽。六五，黃裳，元吉。上六，龍戰于野，其血玄黃。用六，利永貞。

《彖》曰：“至載坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨……”。意思是說，乾和坤都為元，皆歸根于太極之一元，并無二元。乾元為天為陽，故為“大”，坤元為地屬陰，故稱“至”。什麼叫“至”？，就是到了極盡之處，太陽能照到的最遠的地方，所以以“至哉”。天地有陰陽二氣，即乾元大氣與坤元精氣相交，萬物于是有生育之功，所以說“萬物資生，乃順承天”。此卦上下皆坤，有重厚之象，德在受育，以生萬物，故有“厚德載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨。”乾也為馬，馬為陰類，牝馬則是陰了又陰，可理解為母馬，極為溫順，馬善跑，故“行地無僵”。為人臣、人妻，不可争先而行，處事宜靜，開始必迷而多誤，不可燥動，萬事要以從陽為主，就是要聽君要聽夫的，然後可成。西南為陰位，東北為陽位，故進西南得朋，退東北為喪朋，這裡五行相同的則為朋，五行不同則為異類。

六四，括囊，無咎無譽。·此第四爻雖很柔順，但未居坤之正位，上下閉隔，有大臣不信君之象。所以處事應謹慎并晦藏其智，默默隐忍，就像把口袋軋起來一樣，絕不露口。如此便無咎無譽，無咎也就是沒有什麼害處 ，無譽也就是沒有名譽。 占得此爻，若問功名，則不利于求取功名，否則招來禍事。

六五，黃裳，元吉。此爻以柔德而居于尊位，陰爻不失其常，故曰“黃裳，元吉”。黃為土色，在五行方位中居中央，裳為下服，守中而居下，為臣下之象。六五辰在卯，得震氣，又有振興發奮之象。《象傳》曰“文在中”，因為坤為文，五居中。如果經商占得此爻，必有錦繡章服之品，必然獲利。

上六，龍戰于野，其血玄黃。此爻居坤卦之終位，正是陰邪極盛的時候，變則是一陽與五陰相戰之象，必然兩敗俱傷。天地即陰陽，天色為玄，地色為黃，陰陽共傷，所以稱其血玄黃。龍又為乾之象，而乾又在此外卦之外，故稱龍戰于野。可見此爻不用說，自然為兇象。經商得此爻，其路已窮，資财耗竭，血本無歸。如果問疾病，必然是陰極抗陽，肝血爆動，命不久亦。

用六，利永貞。《象傳》曰，用六永貞，以大終也。永就是長遠的意思，坤卦為純陰，在人則為人臣、人妻，忠臣不事二君，貞女不更兩夫，不變坤道之順，而盡其終，即所謂“永貞”之義。所以用六宜守恒常之德，不可變動。

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