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動圖八神

齊地八神，八神将自古而有之，或曰姜太公以來作之《史記·封禅書》

1，天主，天齊，意天之肚臍，祭祀地在天齊淵(淄博臨淄齊郡)，唐玄宗封泰山為天齊神

2，地主，泰山下之梁父山，梁父(父通甫，甫國，呂國後裔封甫，梁甫即甫人居梁地之山，或者通阜，高的土山上頭平曰阜，地主天性喜陰，祭祀于高山下，小山上，稱為畤；地性喜陽，祭祀它必須在低窪地區的圓丘上)

3，兵主，蚩尤，蚩，被蛇咬，蛇(龍)圖騰部落首領叫蚩，或者代表其部落名，尤本義，手上所生贅疣，引申為突出，異也，或許是指蚩部人的外貌特征異于常人，蚩尤冢于監鄉，即阚鄉(濟甯汶上縣)

4，陰主，祭祀于三山，三山即海島上突出的三個山峰，煙台萊州三山島

5，陽主，祭祀于罘山，煙台芝罘島，芝罘源于之罘，之為山之走勢，罘為漁網，古時當地人在島上曬漁網而得名

6，月主，祭祀于萊山，萊，本字為來，來的本義為小麥，小麥最早馴化于一萬年前新石器時代西亞兩河流域及附近的新月沃地，我國境内早期的碳化小麥标本遺存，在距今四千五百年左右的新石器時代晚期龍山文化，山東境内趙家莊遺址，兩城鎮等遺址均有發現，那麼萊人，就是山東境内最早種植小麥的先民。萊山，有萊陽古萊山，今萊陽旌旗山；萊州萊山，今大基山；煙台龍口萊山(萊陰山)，後兩者符合《史記·封禅書》皆在齊北，并渤海，以龍口萊山名氣最大

7，日主，太陽神，祭祀于成山，今威海榮成成山，成山鬥入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。成山為太陽啟升之地，李斯在此手書“天盡頭，秦東門”，成山别稱盛山，盛為祭祀之器，《說文》黍稷在器中，祀者也，成山地勢周邊山巒起伏，中間為窪地，此地祭祀，得名盛山。成山古名，見《晏子春秋》，《孟子》，齊景公遊八神之地，朝儛，朝日樂舞，為日主之地祭祀之禮

8，四時主，颛顼後裔，司天之官重氏、司地之官黎氏之後，羲氏、和氏二族，司掌四時春夏秋冬，祭祀于琅琊，今青島琅琊台，琅為美玉及青色珊瑚；琊，玡，适合作玉器的象牙，如此琅琊地名字面意思僅是美好寓意，琅琊古稱琅邪，邪通耶，耳與邑部聯合，具有監聽外界風聲功能的城鎮，本義:(古代)大國的邊邑。大國的"門戶"或"傳達室"，再引申，齊國靠海出産珊瑚的邊邑

唐代韋昭《史記索隐》，以星辰主代兵主

齊國名，按太史公解釋，齊源自天主天齊，而甲骨文蔔辭記載“王…在齊”，商代已有齊國，郭沫若也認為，齊當齊國之前身，蓋殷時舊國，周人更之，别立新國而仍其舊稱也。齊的本義，谷穗整齊，《說文》禾麥吐穗，上平也，聯系山東境内種植小麥的萊人，齊字代表了齊地先民的生産活動

山東的簡稱魯，魯原在河南平頂山魯山，夏孔甲時，帝堯之後，劉氏之先禦龍氏劉累遷魯山隐居，周公旦之子伯禽替父就封魯地，周公平三監之亂，繼而滅東夷殷商遺民，徐、奄，薄姑等，殷民七族屬衛國，曲阜之奄與殷民六族屬魯國，魯國東擴，定都曲阜。魯的本義，上魚下口，食魚之美味，字面意思，魯人與罘地，蘇地同為漁民，魯還有魚兒擺動魚尾，難以控制，聯系魯國東擴，收殷民六族，突出魯國的政治地位與意義，鞏固周王室統治，控制東夷的殷商遺民

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