中華五千年文明能夠延續并不斷得到發揚光大，與中華民族在數千年間始終保持了尊師重教的優良傳統分不開。師之重要，可見一斑。

中華文明是世界上最古老的文明之一，亦是唯一延續至今且不曾中斷的文明，幾千年的曆史長河中，師者肩負傳道授業解惑之神聖使命，始終載舟而行，故不曾有停泊之虞。尊師重教，是中華民族傳統極為重要的價值觀念取向。《學記》雲：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”學習中最難得的，即是尊敬老師，而隻有尊敬老師，我們才能尊敬老師所傳授之知識、道理等，道尊然後知道要努力學習，是故有師道尊嚴之存在。

戰國時期荀子在《荀子·大略》中提出：“國将興，必貴師而重傅；國将衰，必賤師而輕傅”，将能否尊重老師上升到左右一國興衰之程度。曆史證明，荀子誠非危言聳聽，概因師與道從來都是一體兩面的，故任何一個不尊師道的國家或民族，最終皆會因為失去學習、進取的能力而被無情淘汰。早在西周時期，《太公家教》中亦曾出現了“弟子事師，敬同于父，習其道也，學其言語。……一日為師，終生之父”之字句，以及其後兩千年來對“天地君親師”之崇奉，皆可以看出古人對師道之尊重，不但是出于骨子裡的深刻認識，且亦是一種自發、自覺之行為。

“師尊”方可“道尊”，然所謂師尊者，須滿足三個條件：第一，老師的人品要正，“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”；第二，學生的态度要端正，懂得“為學莫重于尊師”之理；第三，國家與社會的重視，柳宗元在《師友箴》中有“舉世不師，故道益離”之句，意思是，如果全社會都不尊重老師了，那真理、知識亦會離我們遠去。

早在先秦時，古人便把師與天、地、父并列，國家還按照名位、官階品級，劃分了一整套禮儀等級制度，用“法度”即法統、條律來加以貫徹。并對教師的地位、職責、作用作了詳細而具體的規定，對于尊師形成了一整套嚴格的禮數法度，對後世的教育制度的發展、沿革、衍變産生了深遠影響。

中華民族曆史上，尊師重道的感人故事很多，像張良的“拾履拜師”、楊時的“程門立雪”，皆是千古傳頌。而儒家學派的創始人孔子及其門下七十二賢，則無疑是史上最引人矚目的師生關系。一部影響了中華民族兩千年，乃至現在、未來，都依然、必然發揮着深遠影響的曠世巨著——《論語》，即是在他們師生教學相長中所産生出來的。子貢守孝是孔門中較為有名的典故之一，孔子去世後，子貢為其足足守了六年孝。然有孝心的非獨子貢一人，其他弟子，亦如給父母守孝一般，皆在孔子墳墓前守孝三年。學生們如此不忘師恩，某種程度上，這既是對孔子及其學識的一種高度認可與敬重，亦是對師道至尊至誠之體現。

《論語》中，有這樣一段話：子畏于匡，顔淵後，子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”寥寥幾句，讓人感歎師生情深之時，更激賞于顔回的那個反問式回答，簡直答得動人心魂，這無疑是顔回對老師的出于生命最深層次之認可與執着。後來，顔回英年早逝，老夫子竟連聲痛呼“天喪予！天喪予！”足見是何等之悲傷了。

在明史演義中，有這樣一段記載：“春坊庶子李希賢，授諸王經訓，用筆管擊傷王額。太祖大怒。”皇權至高無上的年代裡，居然敢将皇子額頭打破了，這個老師的膽子不可謂不大，也不得不讓人替他捏一把汗。所謂“天子一怒，伏屍百萬”，因此，闖下如此大禍的李希賢，以常理推斷，不但他自己性命難保，抄家滅族亦僅在皇帝一念之間了。然而，讓人驚奇的是，他不僅活得好好的，甚至也不曾丢官罷職，究其緣故，概因馬皇後認為，既然将孩子托付于老師教導，即使是帝王，亦不宜幹涉太多，其原話則為：“譬如使人制錦，隻可任他剪裁，不應為子責師。”在這裡，馬皇後的“裁縫”之喻，與當今的“園丁”之說法有着異曲同工之理，李希賢能夠不死，雖出于馬皇後之勸谏，然朱元璋若不認可老師教學之獨立性、自主性，亦是無濟于事的。由此足見，在師道面前，即便是帝王，亦是敬而重之的。

“敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。”故無論今時往昔，尊師重教，不僅關乎個人的發展前途，也關乎一個民族與國家的盛衰興亡，這也是中華民族的曆史得以源遠流長的最重要傳承。

◎本文原載于《學習時報》（作者徐問笑），原文有修改，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。

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