古代社會，強調等級。《紅樓夢》中，劉姥姥是一個貧苦老太太，她和賈府的地位有天壤之别。可是劉姥姥來到賈府後，卻受到了厚待。這是為什麼呢？

古代法律制度沒有現代完善，但是道德體系比較完備。古人利用道德來約束人。用現代話來說，說不好聽點是道德綁架。

古人的道德标準是三綱五常。無常是：“仁、義、禮、智、信”。這“五常”貫穿于中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心的因素。人們的行為都自覺地按照這個标準。

1.王熙鳳招待劉姥姥吃飯，給劉姥姥錢，是按照禮儀的規矩行事。

劉姥姥的女婿王狗兒的祖父和王家連過宗，算是一家子人。狗兒家辦不起冬事，過不了年了，求到王夫人頭上。因為王夫人嫁進了賈府，所以劉姥姥來到賈府求助。由于王夫人不管事，都是王熙鳳直接管家，所以劉姥姥一進榮國府，向王熙鳳求助。

王熙鳳作為管家媳婦，對前來打秋風的劉姥姥，雖然保持着大家媳婦的體統，但是給了劉姥姥應有的體面。讓劉姥姥坐下，和她聊天。王熙鳳是出于禮儀的要求。禮出大家，王熙鳳必須對人禮儀周到，否則就是失去了侯門公府的體面和禮儀。

2.王熙鳳給銀錢，這是出于“仁”的要求。

仁，本義是對人友善、相親。豪門望族更應該遵守“仁義道德”，要對讓人友善，不能為富不仁。對于窮親戚，和登門求助的人，能幫忙，盡量幫忙。

第三回，介紹賈政時，書中寫道：“禮賢下士，濟弱扶危，大有祖風”。由此可見，賈府的家風就是“禮賢下士，濟弱扶危”。

王熙鳳聽說劉姥姥家的困難後，給劉姥姥20兩銀子，和一吊雇車的錢。這些銀錢對于賈府來說，不過是一頓飯的錢，但是對于劉姥姥來說，夠一年的零花錢。賈府幫助了劉姥姥，就是辦了一件仁義的事情。這也是家風使然。

古人宣揚積德行善。《周易坤文言》：“積善之家，必有餘慶。”就是說一個家庭必須要積德行善，才能富貴綿長，給後世子孫積福，留有餘慶。賈府也是積德行善之家。

第七十一回，賈母生日，邢夫人說：“我想老太太好日子，發狠的還舍錢舍米，扶貧濟老”。賈府如此舍錢舍米，扶貧濟老，就是為了行善積德，給老太太積福。

王熙鳳周濟劉姥姥，也是做善事，留餘慶。她給女兒巧姐留下了餘慶。後來巧姐被賣，劉姥姥看在王熙鳳當年的救助之恩，挽救了巧姐。

賈府愛護名聲，這個名聲除了官聲好，不貪污堕落，就是禮賢下士，扶危濟貧即做慈善。賈府的名聲很好。

劉姥姥在鄉下聽說，王家的二小姐嫁給了賈府的二老爺。如今年紀大了，越發“憐貧恤老，最愛齋僧敬道，舍米舍錢的”。

榮國府屬于國公府，富貴至極。賈府人深知“德不配位，必有災殃”這個道理，賈府經常扶危濟困，做慈善。

賈府經常向寺廟、道觀布施，施舍錢糧。鐵檻寺，饅頭庵、水月庵都是賈府養着。

賈母邀請劉姥姥遊大觀園，就是向世人證明，賈府沒有長着兩隻勢力眼，一顆富貴心。賈府對一個鄉下老太太都是熱情招待，盡力幫助。

王夫人給劉姥姥一百兩銀子，也是證明賈府人扶危濟貧的名聲不是無源之水無本之木，而是真實存在的。并非浪得虛名。

賈府的人，重視子孫的教養。賈寶玉等少主子對丫頭都要稱“姐姐”，不能直呼其名。這才是大家公子的教養。賈府人對劉姥姥也沒有頤指氣使，而是熱情好客。

劉姥姥二進榮國府，賈母叫劉姥姥“老親家”，就是出于教養。賈母沒有把雙方的地位放在心裡，而是以親戚關系相稱。給劉姥姥一種賓至如歸的感覺。

正由于賈母的平易近人，劉姥姥才誇誇其談，繪聲繪色地講故事，說風土人情。

賈母請劉姥姥遊覽大觀園，一路走，一路親自向劉姥姥介紹情況。吃飯、喝酒的時候，劉姥姥都坐在客位。給劉姥姥足夠的尊重。

正因為受到了賈府人的尊重，劉姥姥才在酒桌上插科打诨，逗得大家哈哈大笑。

賈母請劉姥姥聊天的時候，發現劉姥姥是一個睿智的見多識廣的老太太。她講的故事都十分對賈母的胃口。

劉姥姥說的鄉下的新鮮事，如一縷春風，吹進了大家的心房。她講的奇聞異事，賈府的少爺小姐們，從來沒有聽說過。

賈母留下劉姥姥，就是想讓劉姥姥再多說一些鄉土趣聞，讓住在深宅大院裡的孩子們樂呵樂呵。

果然劉姥姥不負賈母所望，給大家帶來了一波又一波的快樂風暴。大家都笑瘋了。

賈府作為資深貴族，他們看重的不僅僅是吃喝玩樂，而是禮儀、慈善和名聲。他們注重等級，注重尊卑之别，但是，對于需要幫助的劉姥姥，給予了經濟上，和心理上的幫助。賈母在大觀園款待劉姥姥，給了劉姥姥足夠的尊重和信任。

同時，賈府款待劉姥姥，也為賈府留下了餘慶。賈府敗落後，劉姥姥挺身而出，拯救了榮國府的第五代大小姐。

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