推開一扇古老的大門，

一方陽光，從入口到室内，

梁、枋、棟、天井、牆裙、屏門、窗扇，

甚至美人靠的欄杆上下，

木頭、石頭和青磚上，

灑滿極盡華美的雕飾。

其美不勝收堪比皇室的宮殿，

在煌煌民居和家具中，

可謂無宅不雕，無處不刻，無木不圖。

深入徽州村莊的人，往往會有這樣的驚詫——看似低調的鄉居，實為一座座“硬裝”奢華的民間宮殿。樸素的白牆黑瓦，掩蓋了一個個華美繁複的雕刻世界。

這一簡一繁的背後，究竟隐藏着怎樣的故事？

徽州最著名的是三雕：木雕，石雕，磚雕。

由畫家，工匠和儒商一起完成，可謂“天工人可代，人工天不如”，正是應了徽州三雕的工藝之精與繁。古人的大繁之風，精緻無比，其人文氣息都讓人過目不忘。

徽州的木雕就地取材，雕品為突出其天然的紋理。通常不施色彩，清新淡雅，再歲月洗禮後渾厚的包漿似瑩潤如玉。

清末後受到藝術繁縟之風的影響，部分地方的木雕開始着色，以紅，黑，金三色為主，對比鮮明，但骨子裡仍保留着其不求華麗的樸拙。

徽州的木雕應屬三雕中應用最多的一種。木雕精美的構件，起着建築中承重負荷，隔離空間以及美化的作用。古玩和動物等題材分布在門樓，正廳窗門，梁枋和後進窗門等部位。

徽州人建宅時，首先會對其雕刻的布局有一個整體的構思，比我們現在的設計圖紙還要講究，從雕刻圖案的主題，比例和主次位置到講究其呼應，虛實明暗的變化。再到雕刻筆觸韻律，立體造型都是事前規劃好的。

清朝大鹽商汪定貴的家宅承志堂，堪稱一座木雕藝術博物館。無論是前梁、額坊、護闆、立柱，還是鬥拱和房門上，都雕刻着精美的木雕 ，并以金粉描覆，使其看上去富麗堂皇。

據傳，這座建築共耗資60萬兩白銀，僅木雕就由20個工匠雕刻了4年才完成。由此，宏村承志堂也被譽為“民間故宮”。

磚雕多盛産于堅細的青灰磚上，經過精緻的雕镂而成形。一般用于房屋的門罩，門樓，大門的八字牆，屋脊等。

門罩是房屋的臉面，上為青瓦翹檐，下嵌水磨磚圍就的磚雕圖案，就能顯示出主人品味和家族勢力。而更講排場的人家幹脆就會把門罩做成垂花門式，顯其豪派。

石雕最容易在村口的牌坊中出現，例如西遞村口的牌坊，多是表達了受到嘉獎的官員在道德和政績上的貢獻。磚雕也處于引人注目的地方，人們進門的第一眼就可以看到磚雕。

在兩份清朝乾隆年間的文書中，一套磚雕門罩以紋銀三兩留錢成交，而當時購買黃山五處包括樹木在内的山産，價格也不過三兩紋銀。

磚雕不及木雕複雜，一般以八仙、猛虎、獅子和魚等為主題，人物故事和山水内容鮮少。其經曆歲月的曆練，仍堅固無比。

更為絕妙的是，古人一般為了方便後人修複，會将磚雕制成兩套，一套鑲于牆上，另一套藏在壁内，可謂别出心裁。

徽州本就是多石的世界，凡山不石。村野的牌坊，飼堂的護欄，廳堂柱礎，水邊石橋，随處可見的就是石雕的身影。

石雕多億花崗岩和茶園石為主，渾厚質樸，所以刻出的雕品也是大氣素淨，畫面常栩栩如生，意義非凡。

石雕體積碩大卻要升架到高空，對當時沒有起重機的聰慧古人來說也并非難題。相傳他們用土砌法，根據石雕組裝的進度，逐步在牌坊上堆土加高，讓這個龐然大物能輕而易舉的被擡到空中。

在這片“東南鄒魯”之地，許許多多的貞節牌坊、孝慈牌坊和恩榮牌坊既是石雕藝術的舞台，也是森嚴禮教的“化石”大多是為了彰顯皇恩浩蕩而興建的。

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