01. 道。
“首”即是頭。偏旁“辶”即是行走。“道”,頭腦與行走。
頭腦不停地運行、思想,道才會産生。一個人隻知吃飯幹活,不動腦子,其道何有?出路何在?
如此,可以這樣理解老子所說的“道可道,非常道”:道是頭腦的思想,雖然可以說出來,但是一旦說出來,它就成了靜止的被固定的一段暫時性的思想,而不是真正意義上的運轉不息、擴展無際的思想了。
“道”離不開行走,也就是離不開實踐。
當一個人迷失了路途,會在行走中停下來,不停轉動頭來四處尋找方向,引申到精神層面,就是尋找人生的方向,尋找信仰、信念,“道”就成了宇宙的終極方向、終極信仰。
宇宙大道,與人的思想有什麼差異?其實是一回事,這就是“道”。
02. 正。
一止為正,做事不越軌。
“一”指做人要表裡如一,“止”指做事要适可而止,兩者結合才成為一個“正”人。
“正”字内含一上一下,還有一豎。指為人處事,有上有下,端方有肅,不上不下,上下相合,取其中,站得直,絕不點頭哈腰,阿谀奉迎。這樣的人,誰敢說不正?
03. 恕。
如心為恕。“如心”就是以心比心,拿着自心比人心。
孔子把“恕”具體化為“己所不欲,勿施于人”,自己不喜歡的事情也不要強加于人。
人活在世上,擁擁擠擠,磕磕碰碰的事常有,誰還不出點小亂子,犯點小錯誤?隻要不是太過分,有意使壞,鄰裡同事,上級下級,親戚朋友,一不小心得罪了你,想想事理,拿着自心比比人心,自然也就能寬恕了。
04. 容。
一間房子裡住着八口人,是擠了點,但好歹能盛下。這是個肚量問題,所以有容乃大。
人的一生要容“親人”“友人”“路人”“愛人”“鄰人”“惡人”“仇人”“愚人”這“八口人”。
“容”字下面的“谷”指山谷或者五谷,可裝山谷之屋,足見其空間之寬廣;能容食五谷之人,足見其胸懷之寬大。
同樣,人的肚子不但要容納五谷雜糧,還要“容氣”“容苦”“容話”“容事”……
05. 知。
“矢”是箭的意思。矢口為知。
一開口說話,像射出的箭一樣,直指事物的本質,一語中的,這才叫知。否則,多嘴多舌,不着邊際,自覺知之,其實不知,亂說而已。
世上很多人在說話,在寫書,他們的言論是不是真正的知識,這個不好說,但是一個人在面對槍林箭雨的封口時,冒着生命危險,仍然要說出口的一些話,很有可能是真知灼見,或多或少是有價值的。
06. 我。
二戈反背。
戈是古代的一種兵器。兩個戈背對着背相連相擊,既相互割裂、鬥争,又相互依存、統一。
古人早就把人生自我參悟透了,“我”字造得真是深奧精妙之極。誰沒有兩面性?誰沒有善惡之分?貪廉之意?美醜之态?真假之情?古語雲:人生最大的敵人是自己。
一個人把自己看得越重,自我沖突也就越猛烈,懂得放下,自我能獲得平和,生活能獲得快樂!
07. 詩。
對于詩是什麼,西方人的說法是“精煉的句子”,古人說“詩言志”,就是表達自己内心的思想感情,“在心為志,發言為詩”。
這些說法都不對。其實“詩”乃是寺中人之言語。和尚無事,每日敲打木魚,偶爾發言,說幾句,就成了詩,也就是閑人說的無聊閑話。
俗雲:閑來無事作首詩。就是這種情況。陶淵明官不做,地也不好好種(有詩為證:草盛豆苗稀),閑着就隻寫詩了;林和靖幹脆不成家,“梅妻鶴子”,再不寫詩就沒事幹了。誰見過忙碌着生活的人作過詩?
08. 活。
舌頭喝到水才能活。
水乃生命之源,什麼東西喝不到水還能生存?然而“舌”字乃千口組成,所以現實中有的人說話會多吐出些唾沫星子,把死的說活了,把黑的說成了白的,這樣的人左右逢源,往往活得很滋潤。
人活着就要用口舌喝水、說話,喝水可能喝出病來,說話可能說出禍來,管好自己的舌頭,才能活得更好。
09. 愧。
心裡有鬼就愧。
古語雲:不做愧心事,不怕鬼叫門。那些幹了壞事,坑了人害了人的,本身就自心生暗鬼,不用鬼叫門,他也活不舒坦。
古人說“仰不愧天,俯不怍地”,告誡人的心志應當光明磊落,千萬不要愧對良心而遺憾終身!
古人造字極富深義,“愧”字正是教育我們做人要坦誠不欺,心中不要有鬼。
10. 才。
“才”是刀出頭。
有個“毛遂自薦”“脫穎而出”的典故,說有才能的人在世上,就像錐子在皮袋裡,早晚會紮破皮袋而露出鋒芒。這就是說,真正的人才,你想壓也壓不住,總有一天會冒出來。
“才”是刀出頭,若是在不合适的時機“露才”,刀就會割傷自己。
“才”字又是“本”字的五分之三,想幹一番事業,有了人才,就有了一大半本錢,何愁不成功?
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