荀子說：“君子之所謂賢者，非能遍能人之所能之謂也；君子之所謂知者，非能遍知人之所知之謂也；君子之所謂辯者，非能遍辯人之所辯之謂也；君子之所謂察者，非能遍察人之所察之謂也；有所止矣。”
意思是說，賢能之人并不是說能全面做到所有人的任何事；明智之人也并不是能知道别人所知道的一切。
能分辨之人并不是說能夠完全辨别世間所有的事物；明察之人也并不是能夠詳察所有人的任何事。因為君子的才能與知識是有限度的。
要察看田地地勢的高低，識别土質的貧瘠肥沃，安排五谷種植的順序，君子不如農民；流通錢财貨物、鑒定貨物的優劣，争讨價格的高低，君子不如商人；設置圓規曲尺，陳設墨線，熟練運用工具，君子不如工人；不顧是非對錯，互相貶抑、譏諷，君子不如惠施、鄧析。
可見，即便是君子也不能做到盡善盡美。那麼我們應如何對待生活中的那些不滿意與不完美？這裡要用到“止”的人生大智慧。
“止”是止于至善之“止”
“止于至善”出自《大學》。至善代表着一種高尚的品性，一種圓融的境界，抑或是完美的人性。
它是理想，是人們仰望着、遵循着，不斷接近的彼岸。但正因其離我們很遠，所以我們仰望。因其就在那裡，所以值得我們去抵達。
“止”是止于職分之“止”
有些事情，因為自身專業、興趣、精力的關系，沒有可能也沒有必要去知道或通曉。正所謂有些事情是“不知，無害為君子；知之，無損為小人。工匠不知，無害為巧；君子不知，無害為治。”
現實裡，每個人都做着自己的一份工作。它微不足道，卻又充實人間。它就是你腳下的路。
止不是無所作為而是做事要有界限、規矩與約束
人生天地間，有些事情可以做，有些事情必須做，而有些事情卻絕對不能做。我國曆史上不乏有“止”之大智慧的人。
張良一生反秦扶漢，輔佐劉邦，功莫大焉，與韓信、蕭何并列為“漢初三傑”。但他能置功名于身外，功成身退，明哲保身，赢得生前身後名，成為後人所樂道的謀略家。
劉伯溫輔佐朱元璋，可謂神機妙算、運籌帷幄，助朱元璋登基，在大封功臣之際，告老還鄉，既保住了自己的性命也保住了尊嚴與地位。
而反觀韓信，他輔佐劉邦，功不可謂不大，但他不知謙讓，一味伐功矜能，有功高震主之嫌，終落得一個“夷滅宗族”的下場。
由此可見，人生需要有“止”的智慧。
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