南充方言土語?□各地方言苟明奇，下面我們就來聊聊關于南充方言土語?接下來我們就一起去了解一下吧!

南充方言土語

□各地方言

苟明奇

南充自古文化底蘊深厚，湧現出了司馬相如、陳壽等文學藝術“大咖”。南充方言也頗有“文藝範兒”，或是引經據典有來頭，或是用字修辭有技法，或是狀物叙事有情懷，精緻優雅，耐人尋味。以下幾個例詞可以為證：

【矜佑】矜，憐惜的意思；佑，護助的意思。南充人把它們放在一起，表示照料、護理的意思。此二字出自《尚書·泰誓》“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方”和“天矜于民，民之所欲，天必從之”兩句。從同一篇文章裡的不同兩句話中相對應的位置取字組詞，是漢語造詞相當常見的方法。最重要的是，“矜佑”闡釋了一個道理：須有矜惜之心，才有佑護之行，照料人、護理人需要盡心盡力。世人把此詞寫成“經佑”，不好，沒走心嘛！

【囋咐】囋，音同“雜”，意為多言，《荀子》解釋：“問一而告二謂之囋”，因此“囋咐”比“叮咛”、“囑咐”的程度要重，有“千叮咛萬囑咐”的意味。現實中最常見的囋咐就是父母對兒女的囋咐，内容都是做人做事的基本要求和注意事項，旨在确保孩子平安、不學壞。

【帶把子】“把”作為名詞聲調同“罷”，意指物體上便于手拿的部分，如“刀把”。“帶把子”中的“把子”，說的就是刀把子。“帶把子”的話傷人，像一柄刺入人體的利刀，而隻言刀把，不見刀刃，說明刀刃已全部刺入人體，可見傷人之深。這一修辭手法，竟與《三國演義》“溫酒斬華雄”的描寫異曲同工——衆諸侯隻聽得“關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩”，隻看到“雲長提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫”。

【伊洛話】又叫“伊洛”。宋代理學家程頤之所以自号“伊川”，除了紀念其出生地外，恐怕還有對自己身處非主流地位的自嘲（作為朝臣中“洛派”領袖，程頤曾被以蘇轼為首的“蜀派”搞下課），因為伊水是洛水的支流，洛水又是河水（黃河）的支流。這一代指方式也被南充人拿來運用，那就是用水系代表過去大家庭中某些成員的身份：主流河水是正房，支流洛水是二房，更小的支流伊水是三房。南充人把日常生活中偏房“伊洛”們的抱怨、牢騷叫做“伊洛話”，就是取其“非主流”之意：說話者的身份地位“非主流”，說話的内容和方式也“非主流”。有人把它寫作“衣祿話”，除了表達利益訴求外别無意趣，似不可取。

【肯節】肯，最本初的字義為巴骨肉。文言裡有“肯綮”一詞，其中“綮”讀音同“慶”，指筋肉結節處，二字組合成詞，意指筋骨結合的部位，用來比喻要害或最重要的關鍵。大概是因為“綮”字太過生僻，又沒法認半邊，現在很少有人認得這個字了，也幾乎不使用這個字了。于是，北方人就對此詞進行意譯，把它說成“節骨眼兒”；南充人還識得“肯”字的本義，半直承半意譯地把它說成“肯節”（“肯”發上聲）。兩相比較，還是南充方言更古雅，更有文化。

【睙望】本義是被吸引而關注，其中的“睙”意為“轉視”。這個“睙”字很冷僻，冷僻到了這種程度——字典給它的注音為li（立），而當用搜狗或華宇拼音輸入法打這個字時，卻要鍵入lie（列）。有趣的是，這一标音差别恰是南充話和西充話發音的差異，因而在南充人看來，這一異音現象倒也不足為怪。後來，“睙望”引申出了憐憫的意味。

【撻谑】撻，音同“踏”，《說文》釋為：“鄉飲酒，罰不敬，撻其背也”，意指拍打，是一種體罰，後引申為指責攻讦。谑，戲谑、開玩笑的意思。二字組合成詞，自然地具有責難和調侃兩重含義：或并列，謂“撻之谑之”，既責難又調侃；或動狀，謂“撻之以谑”，用戲谑的語言進行諷刺和責難——這都是蜀人常用的說話方式。有方言詞典把此詞寫做“踏削”，一幅全武行場面，敢是撻谑南充人無文化？

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