寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。出自《道德經》第十三章，意思是，受寵和受辱都令人擔驚受怕，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什麼叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。

寵辱若驚，寵和辱對于人來講，都會令人感覺很不安。

當人家對你很好的時候，你會覺得奇怪：他為什麼突然對我這麼好，他是不是想打什麼主意？或者會想，他對你這麼好，你将來怎麼回報他；或許，你覺得自己應該更加努力。于是，你的心就不甯靜了。

如果受到了别人的侮辱，那就更不能甯靜了：我怎麼可以受這麼大的侮辱呢？我父母都沒有這樣罵我，我從小沒有受這麼大的侮辱，你怎麼可以這樣說我呢！所以老子觀察入微：受寵若驚，受辱若驚，合起來叫作寵辱若驚。

貴大患若身，我們把寵辱當作自己身體那樣重要，才會驚慌。請問：你是覺得身體重要，還是人家對你的侮辱或者寵愛重要？如果别人一寵愛，你就連身體都不要了，拼死了也要回報他，這就是寵愛重要，身體不重要。如果你認為别人的做法令你非常生氣，真的就可能氣死自己，這不是你的身體在受罪嘛！把寵辱看得跟身體同等重要，何必呢？

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。人得寵的時候，肯定會心存恐懼，因為這很難得，覺得自己不能失寵，一失寵就糟糕了。比如，以前後宮裡出現的亂子，多數是因為受寵的跟失寵的争奪導緻的，驚險萬分，殘酷不仁。我們一般的說法是寵為上，辱為下，老子卻不這樣看。

寵為下。寵對我們來講，是不好的事情，很多小孩就是被寵壞了。曆史上被寵壞的最可憐的就是和珅。和珅剛出道的時候，他是最反腐敗、最清廉的。可是被乾隆寵成了大奸臣、大腐敗。

老子告訴我們，有人提拔你的時候，你要特别小心，因為那絕不是好事情。一開始提拔你，沒事；再提拔你，沒事；繼續提拔你，你的麻煩可能就來了。對于那位要破格錄用你的上司，你一定要特别小心。

那是不是要拒絕呢？其實也不必拒絕，你趕快去充實自己就對了。如果當時和珅這樣想：皇上這麼寵愛我，我要更加小心，更不能做那種事情，不就好了嗎？但是做到這點很困難。人往往都是一旦被寵就會變壞，所以老子才寫了這一章。

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。得寵與受辱都好像受到驚吓，重視大禍患如同重視身體。什麼叫做得寵與受辱都好像受到驚吓？得寵是高高在上的，受辱是低下卑微的。但是這兩種，獲得它時好像受到驚吓，失去它時也好像受到驚吓，這個叫做得寵與受辱都好像受到驚吓。

“得寵”是指受到别人的提拔，“受辱”是指被别人貶抑了。寵辱事實上是不可分的。

寵辱若驚，一般人想到受辱才會受到驚吓，别人無緣無故把我貶官了，把我辱罵一頓。但是不要忘記，得寵也一樣會受到驚吓。得寵的時候吓一跳，我怎麼忽然之間有這麼好的機遇呢？平步青雲，升到高位，都是來自于别人的。換句話說，寵辱都不是我本身自有的一種情況，而是有權力的人或者外在的力量加在我身上，所以得寵與受辱都好像受到驚吓。

受到這種驚吓就是要提醒我謹慎小心，得寵時要謙虛，受辱時要坦然，這樣才能保有自己生命的特色。

“貴大患若身”，就是要重視我的身體，好像重視大的禍患一樣，要非常謹慎。因為我有這個身體，就會産生各種欲望。

譬如有些人希望能夠“五子登科”，希望有車子、房子、銀子、妻子、兒子等等，會要求各種物質享受，世間的名利權位。而這些東西的得與失往往受制于外在條件，由此造成各種複雜的苦惱。換句話說，我有這個身體，許多禍患就随之而來。那怎麼辦呢？要調整我對身體的觀念，謹慎對待自己的身體。

《道德經》第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

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