什麼是“人神”？

人神就是凡人俗子經過長時間的堅持不懈修行而得道，最終修成正果，進而終成為神仙的人。總得來講，由人而神進而最終被民間稱之為神、并敬奉為尊神的人，同時在曆史上則是确有其人的真實人物，以及或者是為當地的著名人物；再一個就是民間由于對祖先崇拜衍化而來、所尊奉的神袛。也就是說，這些神袛均是後世之人給予賦予的神性，其中包涵一定的想象特征。主要是這些人神均是對民間具有一定的貢獻，完全是從人的主導意識衍生，需要有一定時間的異化過程，方才能夠從人轉換成神。比方說我們經常聽到的九天玄女、武聖關羽、八仙、孫思邈等等，這些都是由人而最終成為民間尊奉的神袛。

我們就先從九天玄女開始說一說

九天玄女

九天玄女♀♀♀，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏♀，中國古代神話中傳授過兵法的女神，後經道教糅合奉為高階女仙與術數神。 她在民俗信仰中的地位崇高顯赫，乃是一位深谙軍事韬略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教諸神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。

玄女娘娘：“恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒岩穴，蟠踞山林，窺阚家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除，福佑生人，肅清魔魅。”

據《雲笈七簽》雲：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為乾金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。有《九天玄女治心消孽真經》等經書傳世，用以教化世人。

在仙俠小說《三界衆道》裡的九天玄女，乃是自盤古初開天地以來，以人首鳥身吸收天地日月精華而成形的一位道門女戰神。實乃是天地之精神，陰陽之靈氣所化，俗稱九天娘娘、九天玄母天尊。她乃是人間兵法之祖，以及華夏商朝始祖之神，亦是上天入地，斬妖除魔，匡扶正義的凜然女流之神，同樣也即是女娲娘娘座下的侍女，雖與女娲名為主仆，實為情同家人。師承盤古之妻太元聖母，也曾受過西王母的指點。她個性嫉惡如仇，不懼強權，對主子女娲忠心無二。又善于冷靜思考，能說會道，擁有極高智慧，對三界知萬物之情，曉衆變之狀。

相關記載， 道教曆史上曾有兩位玄女，另一位在民間則是常與素女并稱、講房中術的玄女。葛洪《抱樸子·内篇·極言》雲：黃帝"論道養則資玄、素二女"。《雲笈七簽》卷一百《軒轅本紀》雲：黃帝"于玄女、素女受房中之術"。

九天玄女在民間傳說，以及是在道教推崇中，其乃是善用兵法戰勝之術的女神。原為古代神話中人物，後被道教列入其神系。按照道教說法，黃帝施用兵法戰勝蚩尤，及其登仙之術，皆是緣于九天玄女所授符圖秘訣。九天玄女♀♀♀為黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有托稱黃帝玄女的書文傳世，内容或為兵法，或為陰陽房中之術，皆為借用九天玄女之名，其内容并非是九天玄女真正撰寫。 九天玄女的名稱九天聖母，俗稱九天玄女，九天娘娘。民間傳說她是一位法力無邊的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天聖母。

在《水浒傳》第四十二回，“還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女”中描寫了，九天玄女傳授宋江兵法天書，幫助宋江替天行道的故事。以及在第八十八回“顔統軍列陣渾天象 宋公明夢授玄女法”中，九天玄女在夢中傳授宋江破解遼軍“太乙渾天象陣”之法。施耐庵在其書中是這樣描寫九天玄女的：

當绾九龍鳳髻，身穿金縷绛绡衣。蘭田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映雲懷。唇似櫻桃，自在規模端雪體。猶如王母宴蟠桃，卻似嫦娥居月殿。正大仙容描不就，威嚴形象畫難成。

按照施耐庵對九天玄女的描寫，這那裡是深谙兵法軍事的女尊神♀，擺明了就是一位雍容華貴的帝王後妃。

不過，按照民間傳說，九天玄女的最初原始形象卻是玄鳥，就是人面鳥身的樣子。在《詩經-商頌-玄鳥》篇中是隻要撰寫的：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武湯，征域彼四方。”這首詩是殷商後人在祭祀祖先時唱的歌。意思是說，天命令玄鳥生下了殷商的祖先契，建立了商王朝。玄鳥就是殷商王朝的始祖。據《史記-殷本紀》中記載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝喾次妃。三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取而吞之，因孕，生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敖五教，五教在寬。”封于商，賜姓子氏。”《呂氏春秋》中是有這樣的相關記載：有娀氏有二佚女♀♀，為之發成之名，飲食比以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而争博之，複以玉箧，少選，發而視之燕遺二邪，北飛，逐不返。

從這些記載來看，契是傳說中的商之始祖，帝喾之子，母親是簡狄，曾經幫助大禹治水有功而封地于商。據說契曾被舜任為司徒，主要掌管教化。按民間傳說 以及相關書籍記載，契之商族同玄鳥。有血緣關系，這應該是與商族崇拜玄鳥圖騰有關系。

後來，這個玄鳥就化身為玄女 ，并被添加進黃帝的傳說之中，并成為黃帝的老師。此時的玄女雖然并沒有完全蛻盡所謂的鳥味、以及擺脫鳥形，卻俨然成為一位傳授兵法的半人半禽的女神仙了。隻是不曉得先人當時怎麼想的，為什麼會出現鳥人的傳說，想必一定是遇到難以解釋的事件。因為民間是還有關于“三足烏”的傳說，就是長有三條腿的大鳥，同太陽有一定的關聯。這個傳說是同俊的九個兒子有關，因為後來是有後羿射日的神話傳說，所以看起來同玄女沒有多大關系。但也說不得是經過民間糅合之後的産物。

因此，我們暫且可以斷定，玄女的人面鳥身的形象是經過民間一代接一代的糅合改進，最終成為道界秉承上帝旨意，傳授英雄豪傑于兵法天書而佐其成功，俨然已經成為天界的尊神。同時，這也完全迎合民間的個人信仰的需求。對于想改天換地的時代枭雄而言 ，更是可以借用此般民間信仰，添加其在民間的威嚴和信譽。因為，中國的封建社會基本上是以農耕為主，也就是說大多數百姓均是面朝黃土、背朝天的耕作者農民，分散在廣博的土地上，相對有些自由渙散，很難充分組織起來，但是唯獨宗教信仰對農耕者有着異乎尋常的的号召力、凝聚力。以至于曆代農民起義号召者、及其權利欲望極強的野心家，對此都是非常好的利用手段。當然，這也是曆史特定時代氛圍的産物。

總結下來，玄鳥是從人面鳥身———雍容華貴、容貌姣好———傳授兵法天書的天界掌劫女仙，一共經曆了三個過程，表現出我國古代先人造神俗化的規律。

明 楊慎 《绛河》：“《道書》：天有九霄，赤霄、碧霄、青霄、玄霄、绛霄、黅霄、紫霄、練霄、缙霄也。”其實，在九霄後面是應該加上天字，比如赤霄天、碧霄天等等，俗稱九天、九霄。

九天（霄），九天（霄）是數量詞。漢族神話傳說天有九重。九霄中的九字，在漢族傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以有“極限”之意，指天之極高處。同時也泛指帝王。

那麼九天玄女之所以被稱之為九天玄女，其真正的寓意應該是兵法的祖宗，兵法的最高境界，沒有誰可以逾越。這是對兵法祖宗的一種敬畏，應該是發自肺腑的崇信。

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