在亞洲文明大會上，中國的《詩經》、《論語》，猶太民族的《塔木德》，阿拉伯的《一千零一夜》，印度的《梨俱吠陀》，日本的《源氏物語》等6部經典，被列為亞洲文化交流第一級别的經典。

這些聞名于世的經典，都是被世界廣泛認可的、最具有代表性的亞洲文明成果 。

看看這6部經典作品，你讀過幾部？

《詩經》是中國第一部詩歌總集，是中國文學的光輝起點，也是中國文學發達的标志。

德國著名漢學家沃爾夫岡·顧彬認為：《詩經》是世界文學的源頭，世界文學、文化都是從《詩經》開始的。

可見，《詩經》在中國乃至世界文化史上都占有極高的地位。

《詩經》收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌311篇，其中6篇為笙詩。現存305篇，分為風、雅、頌三類。其中風有160篇，雅有105篇，頌有40篇。

這些詩思想純正，語言優美，随口讀來，都美輪美奂。

◎關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《詩經·周南·關雎》

◎死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·邶風·擊鼓》

◎知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經·王風·黍離》

◎投我以木桃，報之以瓊瑤。《詩經·衛風·木瓜》

◎蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·秦風·蒹葭》

《詩經》内容豐富，反映了勞動與愛情、戰争與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經》影響深遠，位列“五經”（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之首，成為後世的經典。

《論語》是儒家的經典著作，是孔子和其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。全書共20篇492章，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》，内容博大精深，包羅萬象， 其思想主要有：倫理道德範疇的“仁”、社會政治範疇的“禮”、認識方法論範疇的“中庸”。“仁”是《論語》的思想核心。

《論語》蘊含了無窮的人生智慧，随便品讀一篇，都能讓人醍醐灌頂、受益終身。

◎知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》。

◎君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》。

◎學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》。

◎鳥之将死其鳴也哀，人之将死其言也善。《論語·泰伯》

◎君子成人之美，不成人之惡。《論語·顔淵》

◎知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語·雍也》

孔子的思想在國内和國際上都影響巨大。

在中國，《論語》位于四書之首，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

在國際上，美國1980年出版的《人民年鑒手冊》中，曾列出世界十大思想家，孔子被推舉為十大思想家之首。

美國詩人、哲學家愛默生認為：“孔子是全世界各民族的光榮，是哲學上的華盛頓”。

1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼籲全世界：“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”

據統計，《論語》在全球最重要的名著中，被翻譯的語種數量居第二位。

《塔木德》被譽為猶太人的第二部“聖經”，又稱猶太智慧的羊皮卷，共有20卷，約有250萬字，内容非常廣泛。是一部表現猶太人心目中真、善、美的文學著作，是常讀常新的人生指南。

人類的智慧在猶太人的腦袋裡，猶太人的智慧在《塔木德》裡，是對《塔木德》的最高評價。

《塔木德》是散居在世界各地的猶太人的精神紐帶，隻要在日常生活中會遇到的難題都能在《塔木德》中找到解決的辦法，猶太人把《塔木德》奉為行為處世的指南，到處流浪的猶太人，随身攜帶着這本書，以此去追求自己的夢想。 ◎天使因為有翅膀而幸福，人們因為有夢想而快樂。

◎上帝讓你赤裸裸地降生于這個世界，絕不是為了讓你赤手空拳地離開它。

◎每個人的人生都有着某中使命感，而猶太商人的使命感就是要發大财。

◎我們唯一的财富就是智慧，當别人說1加1等于2的時候，你應該想到大于。

◎如果折斷了一條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。

◎善于控制自己的情緒，才能無往而不勝，隻有控制自己，才能控制别人。

《塔木德》在希伯來語中，意思是“偉大的研究”，猶太人成功的秘密就隐藏在《塔木德》之中。

這部經典，凝聚了上千年來2000餘名猶太學者對自己民族曆史、民族文化、民族智慧的發掘、思考和提煉，是是滋養世代猶太人的精神支柱，也是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經大門。

《一千零一夜》，是阿拉伯的民間故事集，共有243個故事，又名《天方夜譚》。

相傳古代印度有個薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王後行為不端，将其殺死，此後每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報複。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自願嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。

《一千零一夜》内容豐富，規模宏大，被高爾基譽為世界民間文學史上“最壯麗的一座紀念碑”。

《一千零一夜》在某種程度上展現了文學的教化和引導作用。每一個故事都告訴了我們一個道理，這些故事引導人們生活，能夠使你成為一個更完善的人。

◎《阿裡巴巴和四十大盜》：人不能太貪心，否則會給你帶來災難；如果遇到了危險，要機智、沉着、勇敢，既和别人鬥争，又要保護自己。

◎《商人與魔鬼》：遇到困難要勤動腦筋，勇于克服。

◎《哈希蔔和蛇女王》：做人要講誠信，不能失信與他人。

◎《阿拉丁神燈》：做人一定要善良。

《一千零一夜》是廣大阿拉伯人民聰明才智的結晶，它以民間文學的樸素身份，跻身世界古典名著之列，成為世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的經典作品之一，堪稱世界文學史上的一大奇迹。

《梨俱吠陀》是印度最古老的一部詩歌集，是印度傳統文化的源頭，也是全人類保存至今最早的詩歌集，是人類寶貴的遺産。

《梨俱吠陀》意思為“贊頌明論”，是雅利安人在祭祀、祭神時用以唱誦的，早先沒有文字，靠世代口口相傳，成書為後世筆錄。共有1028首詩，也稱1028首哲理神曲。

《梨俱吠陀》》的詩歌多為對于大自然的贊美和感歎，多種自然力量被詩歌描繪成擁有神力的神，這些神有的令人生畏，有的令人景仰。

◎你用光芒遍覆天穹。朝霞呵！你用明朗的光輝

照耀着廣闊的太空。《梨俱吠陀.朝霞》

◎雨雲啊！當你吼叫時，你轟鳴着，對惡人打擊；這一切都如此歡騰，這大地上的一切。 你下過雨了。請好好收起雨來吧！你已經使荒漠之地可以通過了。你又為食物使草木生長了。你從生物得到了禱告。《梨俱吠陀.雲雨》

◎夜女神來了，她用許多眼睛觀察各處，她披戴上一切榮光。不死的女神布滿了廣闊區域，低處和高處，她用光輝将黑暗驅除。夜女神來了，引出姊妹黎明；黑暗也将離去。《梨俱吠陀.夜》

◎人的願望各式各樣：木匠等待車子壞，醫生盼人跌斷腿，婆羅門希望施主來。蘇摩酒啊！快為因陀羅（神）流出來。《梨俱吠陀.蘇摩酒》

《梨俱吠陀》内容包括神話傳說、對自然現象和社會現象的描繪與解釋，以及與祭祀有關的内容，具有極高的文學價值，它在世界文學中放射着耀眼的光輝，好像我國詩歌的總集《詩經》一樣，成為舉世公認的經典。

日本女作家紫式部創作的古典文學名著《源氏物語》，是世界上最早的長篇寫實小說，一部美的讓人沉醉的奇書，對于日本文學的發展産生過巨大的影響，是日本古典文學的高峰，被譽為日本的《紅樓夢》。

小說以日本平安王朝全盛時期為背景，描寫了主人公光源氏的生活經曆和愛情故事，全書共五十四回，近百萬字。

《源氏物語》中的主人翁光源氏，身份比賈寶玉還要貴重，他是桐壺帝的第二皇子，但因為母親出身卑微，沒有外戚家族支持的他，即便才華橫溢，即便帝王疼愛，也隻能讓他成為臣子，奠定了他放浪不羁卻又悲哀可惜的人生的基調。

《源氏物語》是一部宏偉巨著通篇彌漫着一種神秘的佛教色彩,讀後令人深思。表面上看，這是一部愛情小說，是皇族源氏和他寵大的後宮女子們的糾葛，是貴族社會中不平等的女性悲歌。但其也是一部政治小說，影射了平安時代藤原道長掌權的攝關政治與依靠大寺院的皇族院政之間的鬥争。

《源氏物語》與《紅樓夢》有許多異曲同工之處,那種對貴族階級生活糜爛的描寫,上流社會肮髒的内幕,以及女主人公凄婉的人生命運,都極為相似。尤其是書中的大量詩句,可以說到了登峰造極的地步,遠超過了<紅樓夢>中的詩句數量。

◎從來曉别催人淚,今日秋空特地愁。

◎ 尋常秋别愁無限,添得蟲聲愁更愁。

◎報曉聲中知夜盡,卻疑情盡淚雙流.

◎夜已盡時情不盡,空勞愁歎度今生!

◎蟬衣一襲餘香在，睹物懷人亦可憐。蟬衣凝露重，樹密少人知。似我衫常濕，愁思可告誰？

◎恨事多有難忘處，奈何再會在歧路。

《源氏物語》在藝術上具有很大成就，在世界文學史上也占有一定的地位，被譽為日本的“國寶”。

後人對《源氏物語》所做的各種注解本數量更是驚人，奠定了此書的經典價值。

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