俗話說，生死有命。有出生那便對應會有死亡。

生與死意思相對，看似是兩個極端，但實則不然。生與死是相對統一的一個生物範疇。假如沒有生，那麼死也就不會孤立存在。

古人對于生死可是相當的重視。生代表着家族中添丁進口，寓意着家族未來的興旺乃是大喜之事。

死則代表着家人離世，這是家族中的大悲之事。基于我國數千年以來養成的“重生諱死”的思想觀念，别人家裡死了人的話，旁人一般不願提及。

也正是因為重生諱死思想觀念的存在，我國先輩們一直都在苦苦追尋着長生不老，逃脫生死輪回命運的方法。但無論在這條道路上怎麼努力，到最後，都無法走出生命輪回的桎梏。

不多大家有沒有注意到，現在評論一個已故的人員的時候，往往會用到“享年”和“終年”這兩個詞語。

那麼這兩個詞語有什麼區别？兩者之間能不能通用呢？

在幾千年的發展曆程中，我國的先輩們層尋路藍縷，苦心孤詣，一直都有人在積極尋求長生不老的仙術。很多帝王為了延年益壽，永葆皇位，還曾派手下名士練就仙丹。

這些練就的仙丹，其基本原料都是朱砂，甚至還有水銀。現在我們知道這些東西是有毒的，但古代帝王為了達到長生不老的境界，不惜冒險一試，這也直接導緻了很多帝王英年早逝。

一統我國疆土的秦始皇嬴政，就曾派遣徐福帶領無數的童男童女，東渡日本尋求長生不老藥。不過，迫于當時科學技術和思想觀念的滞後性，他們并不明白有生就有死這個道理。

人人都不想死，死亡雖是自然生靈之必經環節。但直至今日，重生諱死的思想觀念在國人腦海依舊存在。

不過要注意的是，猝死觀念的存在，讓無數國人在潛意識裡抵觸死亡。不過，國人在面臨死亡的時候，卻并不輕視死亡，國人認為死者為大，死後以入土為安。

生命重如山，人命大于天。現在社會杜絕鋪張浪費，呼籲重孝薄葬。但在曆史發展的數千年之中，人死是一件相當大的事兒。

從王宮貴胄的死亡稱謂上就可看出古人對死亡的看重程度。天子死亡常被稱為崩；王宮貴胄死亡則被稱之為薨；而士大夫死亡則被稱之為龍。一些較有名望和地位的人死也被稱殁。

這些稱謂具有森嚴的等級制度，不能僭越使用，否則就是大不敬之罪。其實，除了這幾種稱謂之外，我國對于不同階層、不同地位的人死亡還有多種叫法，規定明确，此處不一一列舉。

在舊社會時期，家族中死了一個人之後，整個大家族都将為之忙碌。高搭靈堂，便于親朋好友前來吊唁。朋友們前來吊唁之後，也不能讓人家餓着肚子回家，還要設宴款待。

總之，地位越高、越富有的人，辦喪事兒的時候，陣仗越大。為了凸顯生前的富貴與地位，死後修築的墳地也有較大差異。

人死了之後，需要發布報告，用這篇駱告來通知親朋好友親友去世這一悲痛的消息。很多時候訃告中需要寫明已故人的名字和生卒。

名字不用多說，但是在寫生卒事宜的時候，有時候會用到“享年”一詞，也有些時候常用到“終年”一詞。單純的從字面意思上理解，這兩個詞語為近義詞，都是在表述死者的年齡。

雖然兩個詞語的意思相近，但是卻并不能通用。因為兩個詞語所适用的語境不用，如果随意互換，就很容易用錯，到時候就會贻笑大方了。

“終年”與“享年”還是有些不同的。“終年”從字面意思理解，多用來指一生的年齡，常用于那些60歲以上故去的人。

“終年”一詞不含有任何褒貶語義，這個詞語用起來常常有種客觀意味。

所以，一般有歲數較大的人故去，說起年齡的話，基本都可以用“終年”一詞。就比如，住在小區裡的周大叔去世了，終年80歲。“終年”可以這麼用。

但是“享年”的使用方法相較于“終年”，就有了更多的限制和苛刻條件。

如果說“終年”的使用語境較為客觀的話，“享年”一詞的使用就多少含有褒義意味。從這個詞語中，甚至可以聽出寫訃告之人對于死者的一些敬意，而死者一般生前也會有大功績。

“享年”這個詞語說出來，尤其是用在一些具有傑出貢獻不幸罹難、辭世的人身上，就更會帶有明顯的個人色彩。所以沖這一點，“享年”一詞也不可與“終年”互換。

兩個詞除了在使用的主觀意向上有所區别以外，對适用的已故人員的地位也有一些不成文的規定。

“終年”一詞一般可以用在普通人身上，甚至可以用在已故的平頭老百姓身上。用現在的話來說，“終年”一詞在語句中的使用環境比較廣泛，比較親民。

再來回頭看一下“享年”一詞，一些達官顯貴、王宮貴胄等擁有較高地位的人，在他們去世之後，訃告上用到“享年”一詞的情況比較多。

其實，除了“享年”和“終年”這兩詞語被現在人常用，還有很多的詞語會被用在訃告等地方。

可能是因為“享年”和“終年”這兩詞适用範圍夠廣，加上其比較好理解，所以，一般很少見到其他詞語。

人們常說，死者為大。對待死者要十足的誠意。在撰寫報告時，要相當謹慎，盡量嚴謹，别讓一件需要嚴肅地對待的事兒弄出大笑話。

既然人活着是向死而生，既然生老病死無可避免，那麼我們還不如坦然地接受這一切。

再生的時候，好好珍惜時光，将自己的生命活得精彩絢爛，争取别給彌留之際的自己留遺憾。

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