男左女右是什麼意思

男左女右是一個習俗：上公共廁所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，還有照結婚玉照，夫妻二人出席某些禮儀場合等等，男的往往在左邊，女的往往在右邊。如果颠倒了位置，就會有人笑話，說是違反了“男左女右”的習俗。

關于男左女右的傳說

《五運曆年記》認為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習俗，就是由此而來。那麼中華民族的日月二神是誰呢？日神就是伏羲；月神即是女娲，均是傳說中的上古之神。

男左女右在當今的時代已經不是太流行，在21世紀到各餐廳認真觀察你會發現很多廁所并不遵循“男左女右”了，而且滿街的情侶也不遵循“男左女右”了，這是因為一種随性、自然的文化變化，這些拘束的詞彙已經不複存在，而結婚戒指也都統一戴在左手無名指了，這樣子的習俗可以說根據時代的沖擊已經沒有什麼拘束性了。

為什麼是男左女右

“男左女右”客觀規律的準确性質疑

“男左女右”之說，由來已久。封建社會由于受“男尊女卑”、“重男輕女”等夫權思想影響，在尊卑貴賤、輩份高低及等級地位排序等方面，皆遵“左為尊為上”、“東為大為首”，故“男左女右”之說，是一種權力、高貴象征。後演變成一種習俗，并形成一種自然規律而客觀存在，無論民間百姓，還是朝廷命官大多遵從沿用。

何為自然規律？自然規律是在自然界各種不自覺的、盲目的動力相互作用中表現出來的。因為規律是客觀的，所以它的存在和發生作用是不以人的意志為轉移的；它既不能被創造，也不能被消滅；并且集中表現為它的不可抗拒性。所以我們日常生活中，由“男左女右”約定俗成例子甚多。如公廁中男女廁所的設置，遵“男左女右”；結婚戴婚戒，遵“男左女右”；即便現代測量血壓及中風偏癱等亦尊“男左女右”之說。實際上此等規律乃受古代哲學思想陰陽學說之影響，取象比類，加以推演而來。

陰陽學說是古代哲學範疇，是研究陰陽的内涵及其運動變化規律，并用以闡釋宇宙間萬事萬物的發生、發展和變化的一種古代哲學理論，是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。實際上是一種說理的工具，但有局限性及缺陷。

根據陰陽學說的理論，宇宙間凡是“陽”氣所指向之處，便是功能旺盛之處；喻指事業興旺、發達，功成名就的地方，主吉、為正、為順。《素問·陰陽離合論》：“聖人南面而立。”就人體而言，古代聖人認為“面南而立”為正、為順，根據“天人相應”及陰陽學說的理論，人體之左為東，主生發屬陽；之右為西，主肅降屬陰。就男女而言，男性剛暴為陽，女性柔和為陰。

左為陽，男為陽；右為陰，女為陰，故就有了“男左女右”之說。從而形成一種自然規律而客觀存在，并皆遵從沿用。然而若将“男左女右”之說通過取象比類的方法推演至人體，來解釋說明人體的某些生理功能或病理現象，則未必皆是。

偏癱分“男左女右”之說

偏癱，即半身不遂，是急性腦血管病變（中醫稱中風病）的一個重要症狀。民間百姓認為，患了中風偏癱，是“男左女右”，即男的是左癱，女的是右癱。但是如果沒有現代解剖學的觀點去科學剖析印證，那麼民間偏癱分“男左女右”這一說法可能就會一直流傳，以訛傳訛。

現代解剖學認為，偏癱病位主要是大腦半球深部的内囊區域或腦幹。無論顱腦外傷、占位、感染或血管病變等，凡損害了内囊或腦幹，都可出現程度不同的偏癱。因為大腦半球、腦幹都是交叉支配對側肢體的功能，故左側病竈，則出現右側肢體癱瘓；而右側病竈，則出現左側肢體癱瘓。神經(腦）解剖，無男女性别差異，因而得了中風偏癱，不分“男左女右”，故這種說法不準确。因此“男左女右”之說其客觀規律的準确性，對于中風偏癱來說，是不準确的。

診脈測男女，遵“男左女右”

診脈測男女，民間有傳說，有的百姓認為非常準确，而曆代中醫脈學著作中也有相關論述，但是否準确，皆有驗有不驗。2007年6月27日，科技部副部長尚勇在羅馬召開的“中歐中醫中藥大會開幕式”上緻辭說，“中醫不但能夠通過脈搏診斷婦女是否懷孕，而且能判斷男女”，并稱“這是系統生物學最好的一種應用與實踐”。此言一出，輿論嘩然，質疑聲不斷。摸脈真能判斷胎兒性别嗎？

診脈測男女，首見于晉·王叔和《脈經》。《脈經》雲：“婦人妊娠四月，欲知男女法，左疾為男，右疾為女……又法，尺脈左偏大為男，右偏大為女。”據經文凡是脈象表現為左側“疾、尺脈偏大”等則診為男；而右側“疾、尺脈偏大”等則診為女，即“左大順男，右大順女”。曆代醫家對這一論述，多宗其說并皆遵從，其道理何在？此乃源于“男左女右”之說。

因為左為陽，男為陽；右為陰，女為陰。就氣血而言，氣主動屬陽，血主靜屬陰。以脈象而論，左脈屬陽主氣，左脈疾、左脈大，即氣盛為陽，男為陽，故有“男左”之說；右脈屬陰主血，右脈疾、右脈大，即血盛為陰，女為陰，故有“女右”之說。因此有了“男左女右”之說。

孕婦回首測男女 遵“男左女右”

另外，曆代醫籍尚有其他法，推測所孕之男女。如《脈經》雲：“遣妊娠人面南行，還複呼之，左回首者是男，右回首者是女也。又法，看上圊時，夫從後急呼之，左回首是男，右回首是女也。”根據孕婦回首左右來測男女，亦遵“男左女右”之說。何也？《沈氏女科輯要》雲：“受胎時偏左成男，氣血聚于左側左重，故呼之則左顧便，脈必形于左尺；

受胎時偏右成女，氣血聚于右側右重，呼之則右顧便，脈必形于右尺。此一定之理也。”此客觀規律是否準确或應驗，王孟英所言極是，即“諸家之論，皆有至理，而皆有驗有不驗……古人所論，原是各抒心得，奈死法不可以限生人，紙上談兵。”此說一語中的，不言而喻是不準确的。

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