皓魄當空寶鏡升，雲間仙籁寂無聲。

平分秋色一輪滿，長伴雲衢千裡明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。

靈槎拟約同攜手，更待銀河徹底清。

這首《中秋》詩是由理學家、學者李樸所寫，李樸為官剛正不阿，不畏權貴，直言敢谏，有才名，時人稱之為“章貢先生”。

這首詩的首聯便點明主題，用“寶鏡”來形容月的明亮，一輪皓月從天邊緩緩升起，萬籁俱寂，唯有清風徐徐。

颔聯詩人的空間進行了延伸，将讀者帶入了一個廣袤無垠的月夜裡，那一輪滿月足以平分秋色，高懸在雲層之中，照亮了千家萬戶。用皓月當空與光照萬裡，使得景色有一種壯美疏朗之感。

頸聯則引用了關于中秋的兩個傳說，即月中玉兔與蟾蜍。增加了全詩的趣味性和可讀性。尾聯詩人突發奇想，想要與月亮一起乘船遨遊銀河，給人以想象的空間。

從立意的角度看，作者通過這首詩，借月光的皎潔來寫自己内心的純潔高尚，立意十分新穎，構思奇巧。

關于“中秋節”的起源，說法很多。而“中秋”一詞，最早見于《周禮·禮記·月令》，上面記載：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”另外，在《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”這裡的“夕月”就是祭月亮，說明早在春秋時期，帝王就開始祭月拜月了。後來，士族大夫和文人學士相繼效仿，逐步傳到了民間。

另一種說法是，中秋節和農業生産有關。秋天是收獲的季節，農曆八月十五，古人有“秋報”的習俗。當然，也有人認為，中秋節應該起源于隋末唐軍大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，發明月餅，并廣發軍中作為軍饷，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生的軍糧問題。

從曆朝曆代的詩文中，唐代之前的确難以找尋關于“中秋”的詩文。南北朝時期的謝莊有《月賦》，奠定了文學史上所謂的“謝氏拜月的基石”。但是，這篇《月賦》并不是寫中秋節的。唐朝時期，關于“月亮”“八月十五”等象征性的文字開始出現，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”的字樣。

唐朝時期的竟陵文學家皮日休，創作了一首《天竺寺八月十五日夜桂子》的七言絕句。這首詩中，出現了“桂花”和“嫦娥”的字樣，全詩如下：

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

前兩句寫桂花從天而降，似乎是從月亮上掉下來的。作者拾起殿前的桂花，隻見其顔色潔白、新鮮。一直到現在作者也不明白，吳剛為什麼要跟桂花樹過不去。這散落人間的桂花應該是嫦娥撒下來，給予衆人的吧！

這首詩中同樣提到了中秋的典故傳說，漢代王充的《論衡·說日》:“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”而嫦娥奔月與吳剛伐樹的傳說則廣為流傳。

相傳，遠古時期天上有十個太陽同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生。一個名叫後羿的英雄力大無窮，他登上昆侖山，運足神力，拉開神弓，一口氣射下了九個太陽，并嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

後羿射日後，因此而受到了百姓的尊敬和愛戴。他娶了一個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。此後，他一直與妻子在一起，人們都十分羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。由于後羿的狩獵技巧十分高超，所以，有不少人慕名前來拜師學藝。但是，在這些來訪的人中，有個心術不正的蓬蒙也混了進來。

一次，後羿到昆侖山訪友求道時，巧遇在此的王母娘娘。後羿向王母求來一包不死藥，據說服下此藥便可即刻升天成仙。雖然拿到了這個不死藥，但是後羿不舍撇下妻子，獨自成仙。于是，便将不死藥暫時由妻子嫦娥保管。嫦娥将不死藥藏在梳妝台的百寶匣裡，不料被蓬蒙看見了。蓬蒙想偷到不死藥成仙，于是便開始計劃偷藥。

三天後，後羿率衆徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙機會終于來了。他假裝生病，留了下來。等到後羿率衆人走後不久，蓬蒙便手持寶劍闖入内宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥後，身子立即飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽挂着丈夫，便飛落在離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，後羿回家知道了這件事，但是蓬蒙已經逃走了。後羿發現那夜的月亮格外皎潔，而且月中有個晃動的身影，特别像嫦娥。于是，他拼命地奔月追去，但是無論怎樣也追不到。

後羿無可奈何，又十分思念妻子，隻好派人到嫦娥喜歡的後花園裡，擺上香案，放上她平時喜歡的鮮果蜜餞，遙祭在月宮裡的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗便在民間傳開了。

民間關于嫦娥吃了不死藥的傳說也多種多樣，也有傳說嫦娥撇下後羿，自己偷偷吃了不死藥的，比如唐朝詩人李商隐的《嫦娥》詩說：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”北宋白體詩人王禹偁的《和馮中允仙娥峰》中有“嫦娥月裡休相笑，萬古應無竊藥蹤。”

根據月亮反射出的暗影，民間還流傳出了“吳剛伐樹”的傳說。相傳，月亮上的廣寒宮前的桂樹生長得十分繁盛，有五百多丈高。漢朝西河有個叫吳剛的人，曾跟随仙人修道，到了天界。但是，吳剛不小心犯了錯誤，仙人就把他貶谪到月宮，讓他砍伐這棵高大無比的桂樹。吳剛每砍下去一次，神奇的桂樹被砍的地方又立即合攏了。吳剛知道自己以後要日日做這種徒勞無功的苦差事，但是這是懲罰，沒有辦法，便一直這樣勞役下去。

砍了幾千年，桂樹就這樣随砍随合，永遠也不能被砍光。李白的詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

曆代文人都喜歡借月抒懷，唐代詩人王建的《十五夜望月寄杜郎中》，通過一系列的景色描寫，抒發情結：

中庭地白樹栖鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

這是一首中秋之夜望月思遠的七言絕句。這個時候中秋的民俗已經形成。

南宋偉大的愛國詞人辛棄疾，有一首《聽月詩》：

聽月樓頭接太清，依樓聽月最分明。

摩天咿啞冰輪轉，搗藥叮咚玉杵鳴。

樂奏廣寒聲細細，斧柯丹桂響叮叮。

偶然一陣香風起，吹落嫦娥笑語聲。

這是一首七言律詩，筆調有些悲傷。聽月樓高聳入雲端，與天界相連。倚在樓頭能夠清楚地聽到月宮裡的聲音。如玉一般的冰輪咿咿呀呀地從天邊升起，裡面傳來了玉兔搗藥的叮咚之聲。從廣寒宮裡傳出了缥缈的音樂，中間夾雜着吳剛伐桂的斧聲。忽然吹起了一陣香風，耳邊仿佛聽到了嫦娥的歡笑之聲。

這首詩運用神話故事，從玉兔搗藥到吳剛伐桂，再到嫦娥的笑聲，讀來讓人浮想聯翩，趣味盎然。

中秋節有悠久的曆史，與其他的傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的。中秋節，月朗星稀，皎潔的月光恰好适合賞月，品嘗瓜果。這個時候，全家人圍坐在一起，圓圓的桌子，圓圓的月餅，阖家團圓的人們其樂融融，盡享天倫之樂。

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