《海賊王》關于光月禦田的回憶篇終于還是迎來了落幕，以禦田的妻子天月時充滿堅定信心的一句話重新開啟路飛的故事："你看好了，禦殿。20年後的未來！！！"

就在一代傳奇光月禦田隕落之後，天月時在家中找到了光月禦田留下的遺書信件，這封信告訴天月時他所堅信的未來，那個穿越800年的時光，繼承喬伊波伊意志的命運王子，必将為這個被巨大的力量所擺布的世界帶來劇變，并且将和之國從凱多的奴役下解放，光月禦田堅信着這樣的未來，因為他看到了D之一族命運的真相，世界的真相。

光月禦田留給天月時這封道破未來玄機的信，但從漫畫中我們還可以看到，其實光月禦田與赤鞘九俠讨伐凱多失敗被捕後，天月時與獄中的光月禦田見過一面，除了兩人頗有趣味的對話以外，光月禦田還托付了兩把刀留給他的兒女，沒錯，正是此前登場的和之國鍛刀匠天狗山飛徹代為保管的兩把大快刀二十一工、留給桃之助兄妹的天羽羽斬和閻魔，而這兩把武士刀，被光月日和總送給了索隆的閻魔，展現出強大的一面，而留給桃之助的天羽羽斬仍披着神秘的面紗，至今未見出鞘。

既然我們還未曾得見這把據說能夠斬落天空的名刀，那麼可以從另一個維度去了解它，将線索鎖定在現實世界的日本。沒錯，這把天羽羽斬正是取材自日本，它來源于日本傳統神話體系神道教，而天羽羽斬甚至久遠得可以追溯到神話的創世時代中。

神道，是日本本土誕生的宗教，屬于以自然崇拜為主的多神信仰，日本許多地方民俗信仰多來源于神道，如今已經成為日本文化當中的重要元素，其地位和道教在中國的名望相似，雖然已被佛教等外來宗教占據了主導地位，但已經與民族根性相融，以風俗、傳說、文學等等多種形式構建如今的民族習性。

神道的源頭已經難以考證，因為早期的日本非常落後，無論是經濟還是文化方面，都不足以形成能夠編撰和流傳史籍的環境，因此早期日本的民俗曆史沒有可考的記錄流傳下來，但原始的自然崇拜必然是有的，現在的神道宗教體系就是通過将早期的民間神話一點點歸集彙編而成。

日本書記抄本

後來大和民族統一日本全境，建立大和政權，才開始有記錄風土人情、古事記載的書籍，但因素材來源繁雜，編撰者認知不統一等原因，許多事迹記錄存在相悖的情況，直到公元八世紀，奈良時代初期，在天武天皇的命令下，最終完成了一部官方範本性質的編年體史記，也是流傳至今最早的正史，那就是《日本書紀》，而"神道"一詞正是出自此書。

天皇信佛法，尊神道。——摘自《日本書紀》

由于當時的日本還是使用中國漢字作為官方文字，這本正史書籍全部使用漢字編撰，而該書出現的意義，就是結束了日本曆史記錄采用口口相傳的習慣，開始使用文字記載保留本土曆史和民俗，而日本的本土宗教神道最早便出現此書當中。當然，神道整個體系最終成形，是結合了《禦銀座本紀》、《賓基本記》、《凄姬命世記》等多部有關古籍記載，并非隻出自《日本書紀》。

日本的創世神話非常簡潔，不涉及過多的旁支細節，隻是描述了從世界誕生到創造日本諸島有關的七代神明，被稱為"神世七代"。

第一代神明，也是天地初開出現的第一個神，名為國常立尊，他的誕生意味着土地的出現，《日本書紀》第1卷載稱:

天地開辟生成之初，于時天地之中生一物，狀如葦芽，便化為神，号國常立尊。

第二代神明，名風雲野神，天地初開，世界還處于混沌無序的狀态，天、地、海還沒有完全分離，難以區分的過渡階段，此時誕生了此神明，代表着尚未開荒的泥沼之地。

第三代神明，男神埿土煮尊，其妹沙土煮尊，兄妹倆是代表泥土的神，土與水合成稠泥狀，形成世界的雛形。

第四代神明，男神角杙神，其妹活杙神，表示植物的根莖開始發出嫩芽的神。此時長出了植物嫩芽，且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心。

第五代神明，男神大戶之道尊，其妹大苫邊尊，分别表示男性與女性的神祇，具有人形的神，預示人類的出現。

第六代神明，男神面足尊，其妹惶根尊，代表較好的面容和心中的敬畏之心。

第七代神明，男神伊邪那岐命，其妹伊邪那美命，創造了日本國土，日本諸神的先祖，日本神話的起源。

希臘神話的主神宙斯

日本神話中的神世七代，除了第七代神明以外，其他創世之神在之後神道神話體系中基本沒有出現過，就像是将宇宙創造出來後便進入了永久的休眠一般。但實際上許多神話體系的創世神都沒有在成為世界的主宰而活躍于傳說當中，比如希臘神話中的衆位天神，宙斯、赫拉、阿波羅、波塞冬等奧林匹斯衆神，他們是希臘神話中的主角，但是創造世界的卻不是他們，奧林匹斯衆神隻是第三代神祗，真正開天辟地、排山倒海的創世神，是屬于第一代神祗的以大地之母蓋亞為首的原始神。可見人類對于未知的世界起源充滿了敬畏之心，将世界起源加以神化，卻又不願過多的讓創世之神管理人間的事務，因為古人認為世界的起源之謎過于神秘，與自己的生活無法産生直接的關聯，而這些創世神的後代掌管着人世間的各種事和物，即便同樣是神秘的神格，但能夠對人類的生存有直接影響，因此也就成為了神話傳說的主體。

而日本神話中的神世七代，代表了世界的形成過程。混沌初開，土和水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。之後長出某植物的嫩芽，并且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心支柱，生命開始繁衍。男性、女性的誕生，是具有人形的神，也是人的開始。男性向女性求婚由于漂亮的外表互相吸引，并相互心存敬畏之心。最後男女雙方互相示愛，因而結婚。最後一代神明伊邪那岐命和伊邪那美命，結成了夫婦，成為創造日本國土和神道諸神明的父神。

天羽羽斬就是創造日本神話的父神伊邪那岐命的佩劍。但在日本神話中天羽羽斬還沒有這麼快登場。

伊邪那岐命和伊邪那美命受諸位創世神的指派，下界加固還處于漂浮不定狀态的大地，于是二神領受了天沼矛并下界将之插入混沌海中，再次提起長矛時，自矛尖滴落的海水凝結成一座島嶼，于是二神便在這世界上第一塊穩固的土地上建造宮殿住了下來，從此開始了沒羞沒臊的生活，繁衍日本諸島和諸位神明。

說起來伊邪那岐命和伊邪那美命結合的方式也是十分簡單。在島上生活某日，伊邪那岐命和伊邪那美命突然有了凡人的情欲，相互看着對方，伊邪那岐命突然問道："你的身體發育情況如何？"，伊邪那美命回道她的身體已經發育完全，隻是有一個地方一直沒有長合，而男神說自己也有一處多出來的地方，正好可以相互結合在一起，于是他們一左一右繞柱而行，相遇時互誇了對方便算是完成了婚禮，開始生育後代了。

兩位神明結合後開始了他們瘋狂的生育計劃。先是生産出了被稱為八大島國的對馬島、佐渡島等八座島，又生下了六座小島，這十四座島構成了日本列島，并被命名為葦原中國，是人類生存的世界。

生完了構成人間的列島國土後，又陸續生下了房屋神、河神、海神等三十五個神明，在生育火神火之迦具土神的時候，伊邪那美命卻被火神自帶的火焰燒傷了，結果傷重不治而亡。伊邪那岐命因為妻子的死傷心不已，一番痛哭之後來到兒子火之迦具土神面前，激憤的揮劍砍殺了他，這個過程中又化出幾位神明，其中火之迦具土神的血液和軀體化成了十六位神明。伊邪那岐命用以斬殺火之迦具土神的武器，正是天羽羽斬，也稱十拳劍。

電影《鐮倉物語》中的黃泉國

天羽羽斬還在之後的神話故事中登場。伊邪那岐命為了與死去的伊邪那美命相見，便跑到黃泉國想要将妻子接回去，當他來到黃泉國後，無意中看到了伊邪那美命滿身蛆蟲的惡心模樣，開始後悔想要接回妻子的決定，于是轉身逃離。

而伊邪那美命知道後感到羞愧難當，便派黃泉軍隊前去追趕伊邪那岐命，伊邪那岐命手持天羽羽斬一路斬殺，這才逃離了黃泉國，用千引石堵住黃泉比良坂的出口。至此，兩位神道祖神便分居兩個世界，而伊邪那岐命回來後開始清洗在黃泉國沾染的污穢，他洗左眼時化成的神，名叫天照大禦神。洗右眼時化成的神，名叫月讀命。洗鼻子時化成的神，名叫建速須佐之男命，日本神話之後的故事就交給了這三個被伊邪那岐命喚作貴子的神明。

伊邪那岐命清洗自己面部時誕生的這三個神明，分别是太陽神天照大禦神、夜神月讀命和海神建速須佐之男命，并分别指派他們統治高天原、夜之食原以及海原。其中須佐之男命因為思念母親，整日以淚洗面毫無作為，被父神伊邪那岐命趕走。

離開海原的須佐之男命想在去黃泉國尋找母親之前，先去看望姐姐天照大禦神，于是便來到了高天原。但天照大神并不領情，她懷疑須佐之男是來奪取高天原的，于是須佐之男命開始證明自己的清白。奇怪的是姐弟兩人證明對方是否心地純良的方式，居然是用随身之物生子，若生出兒女就表明須佐之男并無惡意。這種奇怪的設定在現在看來确實是難以理解，毫無邏輯可言，但在古代，生育産子是純潔的象征，因此在神話中運用生育證明清白也是課可以理解的。

日本三神器中就有八尺瓊勾玉

在這裡天羽羽斬再次登場，也許是繼承了父親伊邪那岐命的武器，須佐之男證明清白之物就是随身的十拳劍，而天照大神則是用了同樣繼承自父親的八尺瓊勾玉，而他們互證清白的過程中，折斷的十拳劍和被嚼碎的八尺瓊勾玉産生了三位女神和五位男神，姐弟兩人解除了誤會，須佐之男暫留在了高天原。

可是好景不長，須佐之男在高天原調皮搗蛋，做了許多暴亂行徑，天照大神一怒之下躲了起來，導緻世間失去了光明。在高天原衆神一番努力下，天照大神離開了藏身的洞穴，天下才再一次被光明普照，而須佐之男再次被驅逐出去。

日本神話與其他神話體系有一點不同之處，那就是統治諸神居住的神界高天原，是象征太陽的女性神祗天照大禦神，可以說女性在整個神話體系當中占據着非常崇高的地位，這個在其他神話當中是很難看到的。

卑彌呼女王

這個或許跟日本國家發展曆史有一定關系。在彌生時代有一個在中國史記《三國志》當中有所記載的國家，邪馬台國，當時日本雖然仍處于衆多部落和國家紛争的年代，但在這些國家之中出現了一個強大的邪馬台國，成為了諸多國家共同認可的盟主國家，讓日本開始進入相對平和的時代，而這個邪馬台國的領袖，是一位女性，她就是卑彌呼女王。

根據記載，這位卑彌呼女王是一個擅長巫術，能通神意的女巫，這樣一個女權社會，非常容易産生女性占據上風的神話，加上卑彌呼女王本身就是與神明溝通的角色，更容易影響神話的内容，因此天照大神的女性設定很有可能就是在這樣的曆史背景下産生的。而之後建立統一政權的大和民族，在已經深入民心的神話基礎上，延續并引申的自己的神聖出身，進一步完善天神體系，創造出天照大禦神的孫子瓊瓊杵尊下凡統治葦原中國，也就是日本國，将天皇一族設定為最高神天照大禦神的子孫後代，徹底将統治者神格化。

建速須佐之男命

回到須佐之男命的故事，天羽羽斬仍有一次重要的戲份。須佐之男命被趕出高天原後，來到了葦原中國，機緣巧合之下他需要斬殺巨大的怪物八岐大蛇。于是須佐之男用酒灌醉了這隻具有八頭八尾的巨大生物，手持天羽羽斬将其斬殺，在砍八岐大蛇的尾巴時，天羽羽斬被某個硬物磕出缺口，剖開一看是一把劍，這把劍正是之後天照大神傳給天皇一族的三神器之一，天叢雲劍，或稱草薙劍。

與天羽羽斬有關的日本神話大體上就是這些，但仔細研讀神話中關于此劍的記載，你會發現天羽羽斬存在着許多疑問，比如最初的擁有者伊邪那岐命是如何得到這件兵器的？為什麼突然又到了須佐之男命的手中？在高天原中被折斷的天羽羽斬為什麼又在斬殺八岐大蛇時完整出現？

這些疑問如果一定要按照邏輯去解釋的話，有一種說法是比較可信也能夠把故事說通的。在有關天羽羽斬的各個古籍當中，這把劍有十拳劍、十握劍等别稱，而現實當中十拳劍、十握劍都是指長度約相當于十個手掌的刀劍，而神話當中的天羽羽斬可能并不是指代某一把特定的劍，而是這種有着十握長度的劍，這樣的話伊邪那岐命、須佐之男命手中的天羽羽斬就并不是同一把，甚至須佐之男在高天原和斬殺八岐大蛇所用的劍也都是不同的兩把普通十握劍罷了。

但無論如何，天羽羽斬在日本神話當中已經被賦予了神性，甚至運用于各種遊戲、動漫、小說的設定當中，《海賊王》中關于光月禦田的佩劍，位列大快刀二十一工的天羽羽斬，就是一個實實在在的例子。

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