(五)何所……、誰……者

“何所……、誰……者”是兩個主謂倒裝的疑問句式。

1.“何所……”等于“所……(者)何”。“所……”是“所”字結構,作主語;“何”是疑問代詞,作謂語。如:

1.問女何所思,問女何所憶?(《木蘭詩》)

——請問木蘭你想的是什麼,請問你思念的是什麼?“何所思”等于“所思何”。在這個結構裡(不是全句),“所思”是主語,“何”是謂語。“何所憶”等于“所憶何”。在這個結構裡,“所憶”是主語,“何”是謂語。

2.賣炭得錢何所營?(白居易:《賣炭翁》）

——賣炭得錢為的是什麼?何所營”等于“所營何”。在這個結構裡,“所營”是主語,“何”是謂語。

2. “誰……者”等于“……者誰”。“……者是“者”字結構,作主語;“誰”是疑問代詞,作謂語。如：

3.誰為大王為此計者？（《史記·鴻門宴》）

——給您出這個主意的是誰?“誰為大王為此計者”,等于“為大王為此計者誰”。“為大王為此計者”是主語,“誰”是謂語。

4.誰可使者?(《史記·廉頗蔺相如列傳》)

——可以出使秦國的是誰?“誰可使者”等于“可使者誰”。

(六)何以……為、何……為、不亦……乎

這三種習慣句法都是表示反問的。

1.在“何以……為”中,“為”是動詞,當“做”講;“何”是疑問代詞,作“為”的前置賓語;“以……”是介詞結構,作“為”的狀語。所以“何以……為”,等于介詞結構“以……”加動賓詞組“為何”,相當于現代漢語的“用(要)……做什麼”。如:

1.然則又何以兵為?(《荀子·議兵》）

——既然如此,那麼用兵做什麼?

2.即為真王耳,何以假為?(《史記·淮陰侯列傳》）

——就要做真王的,要個假王的名義做什麼?

“何以……為”有時也作“奚以……為”。如:

3.人而已矣,奚以名為?（《列子·楊朱》）

——人就是了,要名譽做什麼?

2.在“何……為”中,“為”是介詞,“何”是“為”的前置賓語。這個介詞結構相當于現代漢語的“為什麼”,作中間詞語(動詞或動詞性詞組)的狀語。所以“何……為”,等于介詞結構“為何”加一個動詞或動詞性詞組。如:

4.如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?(《史記·鴻門宴》)

——現在人家是宰割者,我們是被宰割者,為什麼要告辭呢?“為何(為什麼)”是動詞“辭”的狀語。

5.今牛,禽獸耳,更何問為?(馬中錫:《中山狼傳》)

——現在碰上頭牛,牛是禽獸,為什麼還問呢?“為何”是“問”的狀語。

“何……為”有時也作“曷……為”。如:

6.古之人曷引天為?(劉禹錫:《天論》)

——古人為什麼要稱引天命呢?“為曷”是“引”的狀語。

“何……為”和“何以……為”不同:在“何以……為”中,中間詞語是介詞“以”的賓語,所以它總是名詞性的——名詞或名詞性詞組,如例①、②、③的“兵、假(王)、名”;在“何……為”中,中間詞語在句中作謂語,所以它總是動詞性的——動詞或動詞性詞組,如例④、⑤、⑥的“辭、問、引天”。

3.“不亦……乎”是較委婉的反問說法,相當于現代漢語的“不是……嗎、不也……嗎”。如:

7.求劍若此,不亦惑乎?(《呂氏春秋·察今》)

——像這樣找劍,不是胡塗嗎?

8.阻而鼓之,不亦可乎?(《左傳·子魚論戰》)

——利用敵人受阻的機會進攻他們,不也可以嗎?

未完待續……

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