明夷卦是第三十六卦，在晉卦之後，明夷卦和晉卦恰好相反，這兩個卦構成了反卦，也叫複卦。晉卦是“日出地上”，也就是太陽在地的上面；明夷卦是太陽在大地的下面，代表太陽受傷了、落山了，也就黑暗了。

“明夷”是什麼意思呢？“明”是太陽，自然界最大、最明亮的就是太陽；“夷”是受傷，所以《序卦傳》說：“晉者，進也。進者必有傷，故受之以明夷。夷者，傷也。”前進一定有傷害，受傷害于明夷，這是辯證的關系，太陽升到最高，也即日中的時候，太陽就開始西斜了，叫日昃。明夷卦就是太陽落下，一片昏暗的場景，代表政治昏暗、光明被泯滅的世道，同時也代表光明正大的人受到傷害、不被重用，而小人得勢。

​我們先來看卦辭：

明夷，利艱貞。

在光明受傷時，是艱難的，此時守持正道是有利的，也就是說有利于艱難地守持正道。明夷整個卦預示着從明轉暗的危機，也就是災難開始來臨，當然這裡的災難與前面講的艱難是不一樣的，明夷卦的艱難不是一開始（屯卦）的艱難，也不是在前進路上遇到的艱難，而是太陽升到最高處，開始下降時的艱難，在晉卦之後，表明人在成功、得勢之後遇到了艱難。

在社會動蕩、處境艱險、光明轉暗時如何保存實力？如何在困境中擺脫艱難？又如何使自己重新振作？這不僅需要勇氣，更需要智慧。所以明夷卦就是教我們在這種場景下如何化險為夷，對我們現代人做人、做事、做企業、做管理都很有啟發。

《彖傳》解釋：

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以之。

“明入地中，明夷”：“明”指太陽，《彖傳》裡的“中”都可以理解為“下”，所以“明入地中”就是太陽已經落到地下了，太陽受損了。這時要怎麼做呢？“内文明而外柔順，以蒙大難”：這時我們要内含文明，指離卦，心中的光明之心、本性不能改變，但是此時要隐藏、韬光養晦，外面顯示出來柔順，這是一種智慧。如果這時你内含着文明，但外面過于剛強，反而會受到更大的傷害，因為此時太陽落下了，表示時局發生轉變，也表示賢人、有才能的人都遭受大難了。這裡舉了個例子，叫“文王以之”：像周文王那樣。

當年，周文王被商纣王囚禁在羑裡，他是在什麼情況下被囚禁的？在晉卦之後，“晉”是上升，周文王是一個諸侯國的首領，叫姬昌，由于他行的是仁政，而當朝天子商纣王行的是暴政，所以當時有句話叫“天下三分，其二歸周”，也就是說天下三分之二的人都來依附西伯侯姬昌，這就引起了當朝天子商纣王的嫉恨，于是商纣王就把周文王抓來關在羑裡七年。周文王如此受人擁戴，最後卻落難了，就像明夷卦，這時怎麼轉危為安？在明夷的時候怎麼做呢？周文王就韬光養晦，在羑裡數蓍草，演算周易，七年之後才被放出來。後來他的次子姬發就把商纣王給滅了。

“利艱貞，晦其明也”：為什麼有利于在艱難中守持正道呢？這是韬光養晦，隐含自己光明的意志。“内難而能正其志”：内部發生危難的時候，要能堅守住自己的意志；“箕子以之”：就像箕子那樣。

箕子是一位非常了不起的人物，殷朝（商朝）末年有三位仁人志士——箕子、微子、比幹，被孔子稱為“殷之三仁”，他們都是商纣王的親人，箕子和比幹是商纣王的叔叔，微子是商纣王的長兄。他們三人看到商纣王施行暴政、昏庸無度，就去勸谏，但商纣王不聽，于是微子“去之”，就離開了，而比幹被殺而剖心。當時也有人勸箕子離開，否則會受到商纣王的報複，但箕子說：“為人臣，谏不聽而去”，這樣會使當政者惡性更加顯明，“吾不忍也”，我不忍心這樣做。于是箕子披頭散發裝瘋發狂，被商纣王貶為奴隸，躲過了一劫。後來箕子歸隐，在沒人時彈琴自悲，發洩自己心中的悲憤，這首琴曲就被稱為《箕子操》。

公元前1046年1月28日，周武王姬發滅商建周。周武王不知如何治理國家，就向箕子請教，《尚書·洪範》篇記載：武王姬發一開始問箕子殷朝為什麼滅亡，箕子一聲不吭，武王覺得自己問得太冒失，因為箕子畢竟是商纣王的叔叔，于是武王問了另一個問題：“請問，我該怎麼治理國家呢？”箕子告訴他治理國家很簡單，有九種大法，這就是“洪範九疇”。“洪”是大的意思，“洪範九疇”就是治理國家的九種大法，“範疇”這個詞就是這麼來的，其中第一種大法也是最重要的大法就是五行，所以五行最早是箕子提出來用來治理國家的。後來箕子怕武王又來問他，就帶領五千人去了現在的朝鮮，定都于現在的平壤一帶，所以朝鮮這個時代叫“箕子朝鮮”，是朝鮮最早的時代。

“内亂而能正其志”：在内部發生危難時，箕子還能堅守住自己的志向。可以說整個明夷卦就是“箕子明夷”，是在講箕子的故事。當然，不能說就是講箕子這件事，而是隻要遇到光明受損的場景，都可以從明夷卦裡找到智慧。

《象傳》解釋：

象曰：明入地中，明夷。君子以莅衆，用晦而明。

太陽落到地底下去了就是明夷的卦象，君子要按照這個卦象學會統領衆人，然後韬光養晦，首先自己要隐藏住，然後才能赢得光明的未來。“莅衆”的“莅”是管理、統領的意思，在什麼情境下統領衆人呢？不是在順境當中，而是在逆境當中統領衆人，使不利的、晦暗的局勢變得光明。

我們來看六條爻辭：

初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

“初九，明夷于飛，垂其翼”：初九，光明剛剛受損時就不要向外飛了，這裡用鳥兒作比喻，表示亂世之中，要垂下自己的翅膀，要歸隐、隐退，不要再出世、抛頭露面。“君子于行，三日不食”：君子要盡快行動（隐退），三天都顧不上吃飯了；“食”也指俸祿，這裡就是說不要再去拿薪水了，要隐退。“主人有言”：隐退了主人還會責怪你，但是再怎麼責怪都要隐退。

《象傳》解釋：

象曰：君子于行，義不食也。

君子要快速歸隐，按道義來說，此時不應要求做官拿薪水，就像箕子、微子一樣，微子離開了，箕子更是這樣，裝瘋也是一種歸隐，最終避過了大難，保住了性命。比幹就不是這樣，還進一步勸谏，結果被殺了。所以在危難當中，要“垂其翼”，不要再飛了，在亂世中隐退是一種智慧。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

“明夷，夷于左股”：“股”指大腿，在黑暗中行走，左腿受到了傷害。為什麼是“左股”（左腿）受了傷害？腿分左右，一般都是右手右腳做事情，如果是右邊受了傷，表示很嚴重，左腿受傷了，表明傷得還不太嚴重，還可以救。誰來救它呢？“用拯馬壯”：用強壯的馬來救他，“拯”就是救。依靠這匹良馬，可以得到拯救，然後逐漸壯大，最終獲得吉祥。

《象傳》解釋：

象曰：六二之吉，順以則也。

能順應處事，堅守原則。六二爻是陰爻（柔爻）居中位，又中又正，而且可以柔順處事，這就是避難的策略。“馬”指九三爻，九三爻是強壯的，陽爻居陽位，就像一匹強壯的良馬，九三爻這匹馬還可以指明君、有德行的長者、德才兼備的領導。六二爻處在九三爻的下面，能夠順承九三爻，六二爻處在亂世中，雖然受到了傷害，但傷害不重，這時内心的志向千萬不能泯滅掉，要依靠明君擺脫黑暗，迎來光明，然後自己會逐漸變得強大。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。

“明夷于南狩”：在黑暗當中，要向南方狩獵，狩獵也可指讨伐、征戰；“得其大首”，得到對方的首級，也就是能誅殺對方的最高首領；但“不可疾，貞”：不可操之過急，要守持正道。因為九三爻處在下卦離卦的最上一爻，離卦代表南方，南方為火，而火是往上冒的，在最高處，所以南方又代表君位。九三爻是陽爻居陽位，當位，說明這個君主是剛強有力的，所以南方有了叛亂分子，南方的老百姓處于危難當中，這時就不要再隐退了，要去南方征讨，能俘虜敵人首級，也就是能獲得大的成功。但是要注意時機，既要抓住機遇，又要謹慎小心，不要操之過急，這樣才能獲得最後的成功。

《象傳》解釋：

象曰：南狩之志，乃大得也。

去南方讨伐的話，會有大的收獲。“志”字在爻辭中沒有提及，意志非常重要，南宋理學家朱熹舉了兩個例子：“成湯起于夏台，文王興于羑裡”，商朝的開國首領是從夏台這個地方一點點興起的，而周文王是從羑裡一點點興起來的，也就是說在“明夷”，光明受損的危難時機，要堅守住志向、意志，從小事做起，抓住時機，不能操之過急，最終一定會勝利。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

進入到左邊的腹地，要想着在黑暗中的艱險，然後要立下“心”，跨出門庭遠去。

“入于左腹”：進入到左邊的腹地，就人而言，就是肚子的左邊。為什麼總說“左”呢？師卦六四爻說：“師左次”，軍隊要在左邊駐紮，“左次”就是駐紮在左邊，跟這裡的“左腹”進入左邊的腹地意思差不多，指要後退，因為古代軍隊打仗時崇尚的是右邊，右為上，左為下；右為前進，左為後退。老子《道德經》第三十一章說：“君子居則貴左，用兵則貴右。”平常崇尚左邊，但在用兵打仗的時候，崇尚的是右邊，為什麼呢？老子《道德經》又說了：“吉時尚左，兇事尚右。”吉利的事情崇尚的是左邊，兇險的事情崇尚的是右邊，用兵打仗被視為兇事，所以是“偏将軍居左，上将軍居右”，右将軍是上将軍，左邊将軍是偏的将軍。所以“入于左腹”就是要後退、歸隐，在“明夷”這種黑暗的狀況下，要跨出門庭遠去。六四爻已經進入上卦的坤卦了，是大地，大地是柔順且居于最低位的，所以要隐退。

《象傳》解釋：

象曰：入于左腹，獲心意也。

進入左邊腹地，也就是隐退之後，就能獲得内在的志向。好比箕子規勸商纣王，商纣王非但不聽從還要處罰箕子時，箕子立馬把自己藏起來了，具體做法就是裝瘋，隐藏了自己的志向，保全了性命。箕子雖然被貶為奴隸，但他的志向并沒有泯滅，仍然在伺機而動。

六五，箕子之明夷，利貞。

這就是“箕子明夷”，箕子裝瘋做奴隸，隐藏了志向，是有利的。

《象傳》解釋：

象曰：箕子之貞，明不可息也。

心中的光明永遠不熄滅。六五爻是最尊的位置，陰爻居陽位，表示它陰柔了，就是歸隐了、隐藏住了，但是下面離卦的光明志向卻不停止，仍然藏在下面、藏在心裡。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

這是暗喻商纣王，因為商纣王“不明晦”，也就是“不明而晦”：不發出光明反而昏庸無道，這樣就會“初登于天，後入于地”：起初的時候能登到天上去、最高位置，商纣王最初做了天子，但是最後會堕入地下，他自焚于鹿台。

《象傳》解釋：

象曰：初登于天，照四國也。後入于地，失則也。

“初登于天，照四國也”：開始做天子的時候，它的光明還能照耀四方之國。商纣王一開始時還是不錯的，為商朝子民作了不少好事；“後入于地，失則也”：但是後來堕落了，所以光明消失了，失去了法則、天道、天理，昏庸無度，最後堕入地下被滅了。

我們來總結一下明夷卦：整個明夷卦是指在社會動亂或環境危險時，如何保存自己的實力，化險為夷，重新振作起來。最重要的智慧就是内心要像太陽一樣光明，要剛強、中正，并将其變成堅定不移的志向，任何時候都要堅守住，這樣一定能東山再起。其次要像坤卦那樣柔順，要順勢而行，要歸隐，要隐藏住志向，要謹慎，就像太陽被藏在地下一樣。雖然明夷卦每個時空點的做法不同，但有兩個共同點：一是志向沒有變；二是要向箕子學習，随機應變，結合這兩點，就能走出危險的局面，最後成功。

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