當年，高中時，學習《<呐喊>自序》，讀下面這樣幾段：

S會館裡有三間屋，相傳是往昔曾在院子裡的槐樹上缢死過一個女人的，現在槐樹已經高不可攀了，而這屋還沒有人住；許多年，我便寓在這屋裡鈔古碑。客中少有人來，古碑中也遇不到什麼問題和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的願望。夏夜，蚊子多了，便搖着蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫裡看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。

那時偶或來談的是一個老朋友金心異，将手提的大皮夾放在破桌上，脫下長衫，對面坐下了，因為怕狗，似乎心房還在怦怦的跳動。

“你鈔了這些有什麼用？”有一夜，他翻着我那古碑的鈔本，發了研究的質問了。

“沒有什麼用。”

“那麼，你鈔他是什麼意思呢？”

“沒有什麼意思。”

“我想，你可以做點文章……”

說實話，年輕的時候，很難理解魯迅。這家夥絮絮叨叨地到底在說些什麼？怎麼鈔古碑就是精神苦悶了，這兩者看不出半毛錢的關系嘛。但是，今天，再讀這個内容，不需要任何注釋的幫助，就已經全都能讀懂了。幸邪？不幸邪？

我不是專門研究古文字的，隻是有那麼一點點興趣，所以偶爾也鑽到故紙堆，去研究一點兒問題，打發一下時間。

前一段時間寫了關于“疫”和“死”兩個字，也準備把這個寫成一個系列，今天要寫的這個字是“瞞”。

一

“瞞”在《說文》中的解釋是：“平目也。”啥叫“平目”呢？就是眼睑低，閉目貌。再說得更直白一點兒，就是把眼皮耷拉下來，閉上眼睛。這就是“瞞”的本義。

現在說起“瞞”，意思是隐瞞實情，不讓别人知道。那這個“瞞”的本意和現在常用義是怎麼樣的關系呢？我們經常說“眼睛是心靈的窗戶”，一旦說謊，看眼睛很容易被戳穿，所以就閉了眼睛，不讓對方發現吧。我猜測是不是也有另外一種可能，不但通過閉目的方式欺騙别人，也通過閉目的方式，裝作啥也沒看見，也欺騙自己。

也有的字源分析認為，“瞞”不是一個左形右聲的形聲字。而是一個會意字。其中右半部分表示銅液已經灌滿銅模，整個字的意思是銅液雖然已經灌滿銅模，但是眼睛看不清裡面的情況，由此産生隐瞞之義。如果拿“滿”進行比較，這個說法還是有相當道理的。

我們雖然知道古人在造字時總體原則是“近取諸身，遠取諸物”，但是具體到某一個字，有些時候，我們并沒有足夠的證據說它一定依據什麼造出來的，所以隻能公說公有理，婆說婆有理，隻要有理，那我們就可以兩說并存吧。

二

說到“瞞”字，在古詩詞中的例句，可能大家一下子能想到的就是唐婉的《钗頭鳳》。

钗頭鳳

唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風幹，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

因了和陸遊的凄美愛情故事，所以這首詞也流傳甚廣。很多人中學階段就會背誦。既會背這個“難，難，難”“瞞，瞞，瞞”，也會背陸遊的那個“錯，錯，錯”“莫，莫，莫”。

唐婉當年的“瞞瞞瞞”不會對别人産生任何危害，隻是自己的苦情無處訴說，怕人尋問，咽淚裝歡。但今天，這個“瞞，瞞，瞞”卻在偶然間因為寫《小姨多鶴》的那位女作家引用來評價某事，忽然就成了敏感詞了。這也算是世道的波詭雲谲吧。

三

除了這首著名的《钗頭鳳》，在詩句中含有“瞞”字的，南宋詩人劉克莊還有一首。

竹溪再和餘亦再作

劉克莊

老醜難瞞青鏡，

純白不生黑絲。

露頂秃鶖堪笑，

垂頭病鶴可憐。

“老醜難瞞青鏡”，這句話在有一定年齡的人讀來，真的是挺紮心的。歲月是把殺豬刀，打再多的玻尿酸也瞞不過那面青銅鏡。與其非要瞞着自己，瞞着别人，勞而無功地對抗衰老，其實，還真不如安安靜靜地接受老去的狀态。畢竟“最是人間留不住，朱顔辭鏡花辭樹。”“歲月從不敗美人”，其實不敗的不是容顔，而是心靈，是生活的狀态。

劉克莊的《竹溪再和餘亦再作》還有另外一首，也很有意思，雖然沒有“瞞”字，卻和“瞞”有關系。

竹溪再和餘亦再作

劉克莊

薄霧乍舒乍卷，

空花是假是真。

昔曾有刮膜者，

世豈無明眼人。

“空花”。佛教語。隐現于病眼者視覺中的繁花狀虛影。比喻紛繁的妄想和假相。

“世豈無明眼人”這句詩真的值得再四品味。這首詩也讓我想起來某年曾經流行的一首歌的歌詞：“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看個清清楚楚明明白白真真切切。”

慧眼從哪裡來？等着那些“刮膜者”來拯救嗎？恐怕不能，因為有些人非但不“刮膜”，還要想盡一切辦法把人的眼睛蒙住。如果真有一雙“明眼”，任誰捂住，都不會看不清楚的，因為用來看世界的不僅僅是眼睛，還有心靈，還有頭腦。

四

有意思的是，在古詩中，“瞞”字更多和“阿”和“曹”和“老”等聯系起來。這時候的“瞞”就成了曹操的代稱了，因為曹操小字“阿瞞”。

比如，下面這一首南宋詩人于石評價許劭的詩。

許劭

于石

四海同推月旦評，

是非公論至今存。

老瞞敢肆奸雄志，

未必不因公一言。

這首詩中有若幹典故，要解釋一下。

月旦評，東漢末年由汝南郡人許劭兄弟主持對當代人物或詩文字畫等品評、褒貶的一項活動，常在每月初一發表，故稱“月旦評”或者“月旦品”。無論是誰，一經品題，身價百倍，世俗流傳，以為美談。因而聞名遐迩，盛極一時。——《百度百科》

這個“月旦評”很有意思，大約和今天的“信用等級評定”類似，隻不過現在評定的對象是企業，那時候評定的對象是人或作品。因為“月旦評”的信譽度和影響力，所以很多人希望被評一評，一旦得到好評，就意味着身價倍漲，站在了風口之上。曹操就是其中之一。

《後漢書·許劭傳》中有這樣一段記載：

曹操微時，常卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對，操乃伺隙脅劭，劭不得已，曰：“君清平之奸賊，亂世之英雄。”操大悅而去。

原來，在曹操沒有名氣時，屢次低三下四地說好話送厚禮，請許劭點評一下，然是許劭鄙視曹操的為人，不願意點評他，說白了就是不想讓曹操蹭熱點。可後來不知道因為什麼事兒，被曹操抓住了把柄，許劭被威脅，于是不得不點評了曹操：“清平之奸賊，亂世之英雄”。這也就是後世常評價曹操的“治世之能臣，亂世之奸雄”的最初來曆。

詩人于石在詩中肯定了月旦評的影響，另外一方面，也提出正很可能因為月旦評的影響，才讓“老瞞敢肆奸雄志”。可見，評價真的不可不慎啊。

在東漢那個信息不發達的時代，許劭可以稱得上是頂級甚至是超級的自媒體大V了。有“一言偾事，一人定國”的影響力。今日，在衆聲喧嘩的時代，也有很多自媒體的大V，也似乎有許劭這個本事，不過，有些人卻拿了這個本事來謀取私利，“收割韭菜”，可鄙可歎。

五

曹操小字“阿瞞”，據說原來應該是“阿滿”，大約有“小可愛”的意思，後來民間因為曹操的性格多疑，好用計謀，就改成了“阿瞞”。不過，這一改，也算是真正的名實相副了。

在《三國演義》第十七回中記載，曹操攻打袁術，因為軍糧告急，曹操就使用了一個“瞞”計解決了問題。

這段《三國演義》的原文太精彩了，不重述了，還是照錄原文吧。

卻說曹兵十七萬，日費糧食浩大，諸郡又荒旱，接濟不及。操催軍速戰，李豐等閉門不

出。操軍相拒月餘，糧食将盡，緻書于孫策，借得糧米十萬斛，不敷支散。管糧官任峻部下倉官王垕入禀操曰：“兵多糧少，當如之何？”操曰：“可将小斛散之，權且救一時之急。”垕曰：“兵士倘怨，如何？”操曰：“吾自有策。”垕依命，以小斛分散。操暗使人各寨探聽，無不嗟怨，皆言丞相欺衆。操乃密召王垕入曰：“吾欲問汝借一物，以壓衆心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝頭以示衆耳。”垕大驚曰：“某實無罪！”操曰：“吾亦知汝無罪，但不殺汝，軍必變矣。汝死後，汝妻子吾自養之，汝勿慮也。”垕再欲言時，操早呼刀斧手推出門外，一刀斬訖，懸頭高竿，出榜曉示曰：“王垕故行小斛，盜竊官糧，謹按軍法。”于是衆怨始解。——《三國演義》

王垕背了黑鍋，丢了性命。曹操卻解決了軍糧引發的民怨兵變問題。讀小說很多時候是用來消遣的，但也有很多時候，讀小說也能引發人的思考。這個故事今天讀起來，是不是也有似曾相識之感呢？

六

關于“瞞”字，還有一個常用的成語，就是“瞞上欺下”。這是一個并列關系的成語，所以，前後兩個詞，也可以掉過來用，寫作“欺下瞞上”。當然，也有“欺上瞞下”或者“瞞下欺上”的說法。

不管怎麼折騰吧，這裡的“欺”和“瞞”當成同一個意思來理解，那就是“欺騙”，“蒙騙”。如果你一不小心把“欺”理解成“欺負”或者“欺侮”，那麼，這時候的“欺”是萬萬不可能和“上”連在一起的，因為“上”不可欺，更不敢欺，可欺敢欺的隻有“下”。但是，“上”和“下”都是可以“瞞”的。不過，每個人也必須要知道，“上”和“下”隻是相對概念而已，今天你的位置在“上”，明天就可能位置在“下”。所以，還是不瞞不欺為好。

開頭用了魯迅先生的文章，結尾為了前後照應，依然引用先生的文章作為結尾吧。

中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙道路來，而自以為正路。在這路上，就證明着國民性的怯懦，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足着，即一天一天的堕落着，但卻又覺得日見其光榮。……中國人因為不敢正視人生，隻好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經自己不覺得。 —— 《論睜了眼看》

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