屈原故裡在哪呢?再過幾天，一年一度的端午節來了，今年是屈原逝世2299周年，作為楚國的後人，常以先輩為敖：筚路藍縷，以啟山林“曆史是明白的，帳不能這麼算"是我的願望，抛磚引玉，請各位友友不吝賜教，今天小編就來聊一聊關于屈原故裡在哪呢?接下來我們就一起去研究一下吧!

屈原故裡在哪呢

再過幾天，一年一度的端午節來了，今年是屈原逝世2299周年，作為楚國的後人，常以先輩為敖：筚路藍縷，以啟山林。“曆史是明白的，帳不能這麼算"是我的願望，抛磚引玉，請各位友友不吝賜教！

一、春秋時期楚國疆域、都城

從春秋中期開始，南方的楚國成為各國中的頭号巨無霸。楚宣王、楚威王時期，楚國的疆域西起大巴山、巫山、武陵山，東至大海，南起南嶺，北至今河南中部、安徽和江蘇北部、陝西東南部、山東西南部，幅員廣闊，無論“春秋五霸”中其他4家，還是“戰國七雄”中另外6國，其國土面積都不能與楚國相提并論。

在湖北省荊州古城北約5公裡處。因在紀山之南，漢以後史稱紀南城。楚紀南故城是中國東周時期楚國郢都故址。據《史記·楚世家》記載，楚文王元年 (公元前689)自丹陽遷都在這，至頃襄王二十一年 (公元前278)秦将白起拔郢止，自公元前704年至公元前278年秦滅楚，曆時411年，楚共有二十個帝王在此即位，為當時南方第一大都城。迄今地面仍保留有規模宏大的城垣遺迹，地下埋藏着豐富的文化遺存。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。現在，紀南城南北土城垣上各立有一塊大石碑，上刻“楚紀南故城”五字，為郭沫若手書。

二、“屈”姓的由來，屈原出生

“屈”祖先和楚王的祖先一樣，開始也姓芈、後改姓熊；春秋初期，因屈瑕以軍功受封于“屈”這個地方，故其後代就以屈為氏了。在楚王的本家中，和屈氏家族類似者，還有昭氏和景氏。所以，昭、屈、景是楚國王族的三大姓。

屈原（約公元前340一前278年），名平，字原，出生于楚國貴族家庭，是楚武王之子屈瑕的後代。根據《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”的記載，可以推定出屈原，出生于楚威王元年正月十四日；而據(高騷》所述，又或名正則，字靈均。

三、屈原的政治抱負

屈原出生前後，楚國剛經曆了國勢強盛的“宣威之治”，使他青少年時代就受到了良好的教育。根據《史記.屈原賈生列傳》的載記，屈原博聞強識，娴于辭令，明于治亂，曾任楚懷王左徒，深得懷王信任，“入則與王圖議國事，以出号令;出則接遇賓客，應對諸侯”。在那等級森嚴的社會裡，屈原作為屈氏家族的優秀代表人物，年輕時便在楚國的國家事務中據有了一定的政治地位，證明他确實是個足以擔當王族重任的後起之秀。

他的聯齊抗秦的外交主張及其成功，使強秦忌憚不已。懷王令屈原造憲令，實施變法圖強措施。上官大夫靳尚出于嫉妒，也出于對屈原修明法度、舉賢授能政策的恐懼，趁屈原在為懷王草拟憲令之時，在懷王面前誣陷讒毀屈原，懷王于是“怒而疏屈平”，将屈原遷為“三闾大夫”。此後，屈原一直不被信任和重用。

四、屈原沉江身亡

雖然随着時代變化，宗族權力有所下降，但在楚國統治集團中一直享有獨特的地位與尊榮。秦國見楚國貴族嫉賢妒能，有機可乘，就派張儀“厚币委質事楚”，賄賂權臣靳尚，勾結寵姬鄭袖，利用楚王的野心，以利誘巧妙拆解了齊楚聯盟，并在後來的丹陽、藍田戰争中大敗楚軍，誘使懷王入秦會盟于武關，懷王不聽屈原勸阻，入秦後被囚禁，終至客死他鄉。

頃襄王即位後，屈原因為直言批評朝政，再次受到令尹子蘭和上官大夫靳尚的讒害，被放逐到蠻荒的江南，在沅水和湘水之間流亡。這一年（公元前278年)，秦見襄王怯懦，變本加厲地攻打楚國，楚國國勢日益衰落，政壇也更加混亂，終于任白起為将攻破郢都。

屈原深感楚國國勢日落西山，無法挽回，個人的理想再也不能實現，在國都被破、宗廟被毀的沉重打擊下，他實在不願意看到國家的破亡和人民将要遭受的無盡痛苦,便自沉汨羅江(湘江支流)而亡，結束了自己懷才不遇的一生,并以此昭示一己清白.

五、楚國後人紀念

在荊州，自古便建有祭祀他的神廟。

留存至今的清代道光十八年(重修江讀宮記)中，曾言之鑿鑿地寫道。“沙頭回有佑德琳官，即江渎宮也相傳為三間大夫故宅。”

明末清初邑人孔自來在《江陵志餘》中稱:“三闾大夫利。舊配享江渎宮。。。。。屈平以忠見斥隐于沅湘，披蓁茹草.混同禽獸.不交世務，采柏實以和桂膏，用養心神。被王逼逐，乃赴清冷之水。楚人思慕,謂之'水仙'其神遊于天河，精靈時降湘浦，楚人為之立祠，漢末猶在。”這就是說.現在的江渎宮,漢朝以前即為楚人思慕屈原而在其故宅上建立的三闾大夫祠，到了宋代之後，才将這裡改建為主祀江神廣源王的祠廟江渎宮，但仍在此處配祀屈原。

據南宋著名愛國詩人陸遊在《入蜀記》中記叙，他于乾道六年(1170年)秋去夔州任通判的途中,曾于九月十六日抵達沙市。在因航船為進三峽而做準備工作的時候.他特地前往祭祀并遊覽了江渎廟。正因為有了在江渎廟拜祭屈原的經曆.所以陸遊歸船之後，才在燈下聽兒子誦讀《離騷》，以緬懷先賢:“聽兒讀《離騷》，日以散我愁。微言入孤夢,恍與屈宗遊。”（《沙市阻風》）

六、“姊歸”地名略考

《康熙字典》中“歸”字注：【廣韻】本春秋夔子國，武德初，割夔州之秭歸巴東二縣，置州，取歸國爲名也。【廣輿記】今屬荊州府。又【說文】女嫁也。又【穀梁傳·隱二年】婦人謂嫁曰歸，反曰來歸。【詩·周南】之子于歸。【禮·禮運】男有分，女有歸。又【謝察微·算經】有歸法，歸已入之數也。　又歸藏，黃帝《易》名。一曰殷《易》。。。

子規：四聲杜鵑的别名,又名蜀魄、蜀魂、催歸。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。它總是朝着北方鳴叫，六、七月鳴叫聲更甚，晝夜不止，發出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸。故借以抒悲苦哀怨之情。又有一說與屈原有關，但并未廣為流傳。

為了說明方便，我們把清康熙<荊州府志>中荊州府的 疆域勾一下：

荊州府在湖北布政使司西。東西廣七百二十五裡,南北表二百一十裡。東至安陸府沔陽州界二百裡,西至宜昌府歸州界五百二十五裡,南至禮州界一百九十裡,北至安陸府荊門州界二十裡,東南至嶽州府華容縣界二百八十九裡,西南至宜昌府長陽。。。轄江陵縣、公安縣、石首縣、監利縣、松滋縣、枝江縣、宜都縣、遠安縣。

姊歸地名得來應來自巜易經》，歸妹卦。《康熙字典》中“姊”字注：專指代女性，或女性丈夫。由此，姊歸地與屈原的故裡關聯性不大。屈原生活在一個戰争頻發的時代，這時，正是中國将要實現大一統的前夜，楚國在其間占有十分優越的戰略地位，其主要對手是收服西戎八國，戍邊仍是重中之重。因此：

1，姊歸相對楚國來說，是邊陲小鎮，楚文化與巴蜀文化激烈碰撞的地方。屈原家族顯赫，唯一親人嫁到那裡應該少不了＂和親”穩邊的因素，應該是中國和親政治第一人，臆想一下吧，若幹年後姊歸香溪王昭君出塞又和親了。

2，等級森嚴的封建社會裡，婚配制度以媒妁之媒為主，同村同門很少婚配，就算屈原的姐姐嫁那裡，隻是個婆家，自己的娘家幾乎不可能門對門，或緊相鄰的。北魏郦道元《水經注.江水》有關秭歸“有屈原故宅”的記載。這裡的“故宅”不應當作老房産的意思吧，我認為曾經住過驿站類客店。

3，屈原生活在大都市裡，春風得意時，一心憂國憂民，為朝廷分憂，會常到姊歸看姐姐嗎？兵荒馬亂時不至于去那裡旅遊吧？并有東晉人袁山松《宜都記》“秭歸蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉裡也”的教錄作為佐證。“鄉裡”，不應該想多了，現在可理解為一般的農村呗，與故鄉搭不上；再說宜都在荊州管轄内。

4、楚人懷念屈原，用其作品《招魂》中招魂術招魂，龜馱屈原魂到秭歸，看看闊别多年姐姐，杜鵑啼歸,讓親人團聚，寄托着人們美好願望，幾多心酸！幾多無奈！

因此秭歸作為屈原故裡尚缺乏考古學上的力證。

根據東方朔《七谏》“ 平生于國兮，長于原野”的叙述，以及屈原《九章.哀郢》中有“去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡”的心聲抒發，可見屈原之出生和成長之地實在楚國紀南城，是戰國中後期的楚國郢都（今荊州區紀南鎮）人。綜上所述

屈原故裡,湖北荊州！

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