《美學原理》是由高等教育出版社出版的一部适用于高等學校文科的教材。本書着眼于教學實際，以馬克思主義實踐觀為基礎，在合理吸收傳統美學思想精華、關注和借鑒當前國内外美學研究新成果的同時，突出了美學理論的當代特點。

書中着重以審美活動為基點，把全書分為十個章節，分别從美學學科定位及其對象、人類審美發生、美的本質、美的存在、審美類型、審美經驗及其結構與過程、審美判斷、藝術審美與創造、審美文化特征及其生産與消費活動、審美教育等各個方面，對美學中的諸多重要理論問題進行了全面而系統的論述。本書強調理論與實踐、曆史與邏輯、抽象與實證、概念與形象的統一，旨在通過系統的理論學習，使學生掌握必要的美學知識，并在此基礎上形成一定的審美分析能力，以益于學生的審美實踐發展。

西華師範大學135107美術專碩考研，專業課921美學原理就以這本書為參考，但是這本書在網上不太好找相對應的資料及題庫，所以今天小編給大家帶來了本書的考試重點及題型分析及答題技巧，幫助大家更好的去複習我們這本《美學原理》。

《美學原理》（第2版）

目錄

第一部分　答題要點

一、選擇題

二、判斷題

三、名詞解釋

四、簡答題

五、論述題

第二部分　章節重點 知識框架梳理

緒論

第一節 美學的曆史

第二節 美學研究的對象

第三節 美學的學科特性

第四節 美學的研究方法

第一章 審美的本質

第一節 關于審美本質的探讨曆程

第二節 馬克思的“美的規律”思想

第三節 審美的本質

第二章 審美活動經驗

第一節 審美經驗的根源

第二節 審美心理結構與審美感受特性

第三節 審美經驗模式

第三章 形式美

第一節 形式美的自由曆程

第二節 形式美的構成要素

第三節 形式美的基本規律

第四節 形式美的變遷

第四章 技術美

第一節 技術範疇及其美學視域

第二節 技術美與功能美

第三節 設計的文化内涵與審美創造

第五章 社會美

第一節 社會美的範圍與特征

第二節 社會交往中的美與人物美

第三節 日常生活與節日歡慶中的美

第六章 自然美

第一節 自然美的概念内涵與基本特性

第二節 自然美的代表性模式

第三節 天然美：中國古典美學的核心自然美範疇

第七章 藝術美

第一節 藝術的審美特性

第二節 藝術美與人生藝術化

第八章 作為審美範疇的優美與崇高

第一節 優美與崇高的本質及其特征

第二節 優美與崇高的相互轉化

第三節 崇高在現代的意義

第九章 作為審美範疇的悲劇與喜劇

第一節 作為審美範疇的悲劇

第二節 作為審美範疇的喜劇

第十章 作為審美範疇的醜

第一節 醜的審美界定及其特征

第二節 醜的審美價值

第三節 醜的審美範疇

第十一章 美育

第一節 美育的内涵

第二節 美育的功能

美育的實施途徑

（一）考試要求：碩士研究生入學美學原理考試為閉卷，筆試，考試時間為180分鐘，本試卷滿分為150分。

1.版式好看，賞心悅目

2.字迹工整，卷面整潔

3.沒有寫錯題号，或漏寫

注意：（考卷一般有16頁，在寫的時候一定要清楚的标記題目序号）

（二）考試題型：選擇、判斷、名詞解釋、簡答、論述題。

1.選擇題/判斷題約占10~20%。

①審題幹(題目中的關鍵詞)抓住題幹核心信息

常見的錯誤情況

(1)以偏概全,以點帶面

(2)因果颠倒

(3)前後矛盾

(4)表述絕對化

(5)概念混淆

(6)表述錯誤或不完整

②審題,明确中心問題。

③聯系所學知識,找到解題關鍵。

④分析,得出結論。

【例如】

1.人類的精神活動首先體現在（B ）的産生與發展上。

A.注意力

B.想象力

C.理解力

D.模仿力

2.第一個在學科意義上将美學引入中國，意境理論的是（C ）

A.蔡元培

B.朱光潛

C.王國維

D.宗白華

判斷題

中國傳統美學認為:美在意象。 (對 )

文化産業與高新技術沒有緊密聯系（錯）

2.名詞解釋約占20%~30%

（150-300字）

（1）“從哪來”寫出它的概念，概念最好用書上的句子，不要直接用自己的話闡述

（2）“是什麼”誰提出來的（時間/國家/哲學界/教育家。。。）

（3）“怎麼做”有什麼作用，擴充知識點

答題公式：核心意思 特征/内涵/構成/意義

【名詞解釋答題方法】

名詞解釋最簡單，最容易得分。在複習的時候要把參考書中的核心概念和重點概念夯實。

名詞解釋答題方法上要按照“核心意思 特征/内涵/構成/意義”來作答。回答出名詞本身的核心含義，力求尊重課本(若多本參考書中有關一個概念的解釋不一樣，選擇一個就可以)。如果做到回答出該名詞的特征、内涵、或者其構成、或者舉一個案例加以解釋即可。

如果你根本不懂這個名詞，或者壓根沒見過，那就要運用類比方法或者詞義解構法，去盡可能地把握這個名詞的意思，并組織下語言并加以潤色，最好是以很學術的方式把它的内涵表述出來。

【名詞解釋題答題注意事項】

第一，控制時間作答。由于名詞解釋一般是第一道題，很多考生開始做題時心态十分道鎮，生怕有一點遺漏，造成失分，故而成了簡答或者論述，造成後面答題時間緊張，要嚴格控制時間在6-8分鐘以内。

第二，在回答名詞解釋的時候以150-300字為佳。以5-8行為宜。

【例如】

形式美

參考答案：

形式美包括兩個方面。其一是指各種形式因素，它們是一種感性存在，是一種自然形态，能直接作用于人的各種感覺器官，引起人們不同的心理反應，其二是指在長期的審美活動中，人們從形式因素的各種組合中提煉概括出了能引起人的普遍的審美愉快的形式規律，并稱之為形式美法則。

3.簡答題約占30~40%

（400-500字左右）

【簡答題答題方法】

簡答題難度中等偏下，主要是考察考生對于參考書的重要知識點的記憶和背誦程度。特征是“點對點”的考察。一般不需要跨章節組織答案。因此，隻要大家講究記憶方法，善于記憶。

簡答題采用“定義 框架 總結”答題法。首先把題幹中涉及到的最重要的名詞(也叫大概念)進行闡述，就像解答名詞解釋一樣，這一環節不能省略，否則無意中丢失很多的分數，這是很多考生容易忽視的一點。讀懂題意，列要點進行回答。回答要點一般3-5點，每條150-200字。進行簡單的總結，總結多為簡單評析或引申。

【簡答題答題注意事項】

第一，在回答簡答的時候，要采取“總一分-總”或者“總-分”答題結構。即在回答要點之前進行核心名詞含義的闡釋，最後寫幾句起總結的話，這樣不會給人一種太突兀的感覺。

第二，在回答的時候字數一般在400-500為佳。半頁或者三分之二之間。

第三，如果課本沒有明确答案，也不能拍腦門亂寫，好的策略是向課本靠攏，将相關的你能夠想到的關鍵詞往裡套即可。

【例如】

如何在喜劇中“寓莊于諧”?

參考答案：

“莊”是指喜劇的喜劇藝術體現了深刻的社會内容,“諧”是指喜劇藝術的表現形式诙諧

可笑。在戲劇中，“莊”與“諧”處于辯證統 "。失去了深刻的主題思想，喜劇就是失去了

靈魂;但是，沒有诙諧可笑的形式，喜劇就不所成其喜劇。喜劇藝術之所以能夠取得“寓莊于諧”的美學效果，是由于一下兩個原因:一是右在倒錯總顯真實。一切藝術都要真實地反映生

活，而喜劇藝術是要在倒錯的形式總顯示真實 以取得喜劇效果。二是誇張是喜劇藝術的另

一個特點。誇張、變形常常能夠産生明顯的喜劇效果。

4.論述題約占40%~60%

（500-600字左右）

【論述題答題方法】

論述題屬于中等偏上難度的題目，分值往往也比較大，考察對學科整體的把握和對知識點的靈活運用進而運用理論知識來解決現實問題的能力。

論述題，從本質上看，是考察對多個知識點的綜合運用能力。因此答案的組織往往是橫貫全書，跨章節的。這就要求我們必須對課本的整體框架和參考書作者寫書的内部邏輯充分理解。這點是重點，特别是對于跨專業的考生來說，要做到這一點，難度非常大，同時也很必要。

【論述題答題攻略】

“3w答題法”，即what，why，how，是什麼，為什麼，怎麼辦。答題結構上“總一分一總”，開頭要闡述背景，解釋相關的名詞，最後要做總結，還是那句話，不要給人留下突兀的感覺。

①總:闡釋論述題中重要的相關概念，并把論述題中重要的核心理論要點寫出來。這部分是考察書本的理論知識的掌握，是後面展開分析的基礎。

②分:要分析問的原因或者必要性。這部分構成了論述題中的“論”，要寫的像論文裡面的分論點,對于每一個分論點要适當的“述”。這是論述題的關鍵，結合課本，選好切入的角度至關重要。

③總:提出自己合理化的建議，并在最後做總結或者展望。

【論述題答題注意事項】

第一，緊扣理論。先闡釋清楚相關的概念和核心理論。

第二，回答的視角要廣，角度要多，不能拘泥于一兩個點。但是條數也不宜過多，在5-8條為好。

第三，要點之間要有條理性。論述題字數在500-600左右。用時為15-20分鐘。

第四，如果沒有案例分析題，論述題一般是最後一道考題，分值較大，需要考生合理規劃時間，每道論述題至少留出30分鐘以上的時間。

【例如】

結合生活，從美育的實施途徑，來談談美育的重要性。

參考答案：

1、審美理論學習

審美理論主要包括三方面的内容，即美學基礎理論、藝術理論與藝術史、其他審美常識。

（1）美學基礎理論是對人類審美現象的整體分析，展現了美的世界的全部内容。

（2）藝術理論與藝術史是對藝術的介紹和分析。

（3）其他審美常識是指人們的衣食住行中所涉及的審美常識，它們常常是文化史記載的内容。

2、藝術熏陶

美育具有踐履性，除了理論學習之外，美育更重要的實施途徑是踐履性極強的活動，藝術美賞析便是其中最主要的一種美育實踐活動，這也是長期以來美育被認為是藝術教育的原因。

藝術作品是藝術家創造性勞動的産物，是一種特殊的精神産品。它不僅僅是某種技巧的産物，也不僅僅隻有合乎人的感官審美要求的美的形式，而是傳達了藝術家特有的審美經驗的作品。

藝術作品是人的思想、精神、心靈的最集中、最全面、最典型的反映，是最重要、最具審美價值的一種審美客體。

首先，藝術作品的形式對人的審美觀與審美能力有陶冶作用。

我們肯定藝術作品必然是審美客體，這是因為藝術家在表現自己想要表達的精神性内容時，必定要采用“美的”形式。普列漢諾夫曾經指出：“很美地畫了一個老人”和“畫了一個很美的老人”是截然不同的。“很美地畫”出來的作品，既是為了傳達藝術家自己的某種感受，又是為了滿足人的審美需要而創作的，因而是藝術作品。而畫一個“很美的老人”，卻并不一定是創作了一件藝術作品，因為老人很美，但也許畫得并不美。所以一般說來，藝術作品首先會具有外在形式的美，這是“很美地畫”的第一種含義。任何藝術家在創作時,都不會不考慮到給其作品以美的感性形式。在構圖、造型、作曲、配器的創作過程中,他們靈活地運用對稱、均衡、對比、調和、節奏、比例直至多樣統一的形式美法則,使線條和色彩、造型和質地高度和諧、完美地結合在一起，構成了藝術作品美的外部形式，強烈地吸引着人們的審美注意力。

藝術作品的審美價值與内形式也有很大的關系，内形式主要是指結構。

更重要的是，藝術作品是以美的形式表現着深邃的内容，評判着生活的真假善惡。

這是“很美地畫”的第二個含義，也是本質性的含義。“很美地畫”，不僅是指采用美的外在形式，更是指采用藝術的方式來表現藝術家要想表現的内容，塑造藝術形象。藝術作品的内容是與形式結合在一起的内容，是以藝術形象出現的内容。當藝術形象生成了深刻的意義時，也就具有了審美價值。而藝術形象的生成，就是給内容以形式的過程。因此，凡是能充分地、恰當地表現内容的形式，凡是塑造了典型的藝術形象的形式，都會使藝術作品産生深邃的意義，從而具有審美價值。

19世紀俄羅斯風景畫家列維坦的畫作《弗拉基米爾之路》這畫面使人感到悲涼與沉重，同時又感到力量與堅韌。

“弗拉基米爾之路”是人們對被沙皇流放去西伯利亞的“犯人”踏出來的這條土路的稱呼。以“弗拉基米爾之路”為畫的标題，點明了這幅畫的背景，使人們通過想象“看到”無數戴着沉重的鐐铐的“政治犯”，沿着這條土路走向寒冷荒僻的西伯利亞。這幅畫讓人感受到悲壯和崇高，讓人思索人生的使命和意義。因而，對這類藝術作品的鑒賞，必然能陶冶人的性情、提升人的精神、完善人格。

3、自然賞析

自然美是審美客體的重要組成部分，自然賞析也是美育的實踐途徑之一。

4、社會美鑒賞

社會美是指社會生活中的美。社會是由人構成的，人自身與人的活動及活動的成果構成了社會生活。社會生活中有許許多多可以作為人的審美對象的、對人來說具有審美價值的現象與場景，那就是我們所說的社會美。

社會美主要包括了人的形象、人類活動場景與人類活動成果三大類型。對社會美的賞析，同樣是美育的重要途徑，它會使人明白什麼是社會美，怎樣去創造社會美。

緒論

緒論是全書的概述。研究對象與研究方法是緒論的核心，它們規定了本書的内容範圍與論述特性。“審美”是人類現實活動之一；“美學思維”則是審美意識的觀念化；美學是研究審美活動的學科。美學是主體性人文理論學科；美學研究方法不僅要求哲學思維的思辨力，而且要求審美乃至所有精神經驗的敏銳體驗。

第一章 審美的本質

審美的本質是美學原理解釋審美活動及其經驗的第一原理。

審美的普遍必然性根源于審美内在于勞動所代表的實踐活動的普遍必然關系；審美的本質是規律與目的相統一活動所産生的自由形式；審美的本質是能動協調規律與目的的自由活動方式；審美的本質是人的自由本質的對象化理想。

第二章 審美活動經驗

審美活動經驗是美學原理構成的基本内容，簡稱“審美經驗”，它是人類審美關系的重要維度，代表審美活動主體的方面與屬性。本章實質是從審美經驗現象入手内在地說明審美活動作為“精神上的具體再現”，并将依據審美本質說明審美經驗的根源及其前提條件，繼而說明審美經驗的基本特征，分析審美經驗的心理要素，介紹若幹審美經驗心理模式，最後概述審美經驗的文化類型與差異。

第三章 形式美

形式對于審美具有特殊的意義。美的形式包括内形式與外形式，強調的是與内容的聯系；在發展的過程中，形式感進一步被抽象出來，并且脫離内容而具有獨立的審美意義，這就形成了形式美；形式美包括兩個方面，其一是指各種形式因素，其二是指人們從形式因素的各種組合中提煉、概括出的形式美法則，主要有對稱與均衡、比例與尺度、節奏與韻律、多樣與統一等。形式美具有普适性，有商品化的趨勢，與時尚也有着密切的關系。

第四章 技術美

技術是一個曆史範疇，在現代工業時代它與藝術範疇的分野日益鮮明，并獲得其獨立的美學視域與審美價值。技術美是現代大工業生産方式的産物，是相對于藝術美、自然美的概念而提出來的。技術産品的技術美離不開其從屬于實用且富于文化内涵的功能美。設計的審美創造主要是通過産品形式表現出來的，它體現在産品的形式自由度上。

第五章 社會美

社會美在整個審美領域内實際具有無可替代的重要地位，它是以人類基礎性生存活動即勞動為核心所形成的審美形态。社會美的範圍大緻包括社會實踐活動、實踐成果和實踐主體即人的美三個方面，具有直接的現實存在性、自由自覺性、側重善的内容的價值傾向性等特征。社會交往中的美和人物美是社會美的兩種重要形式，日常生活和節慶狂歡中的美是社會美的兩種不同存在形态。

第六章 自然美

自然美實有兩種内涵，即外在自然物之美與内在天性之美。自然美具有依賴自然事物及其屬性、内容相對朦胧寬泛、形态多變、審美過程不可傳達等特征。如畫模式、比德模式、宇宙本體和天成境界是自然審美的四種代表性模式。天然美即内在天性之美的自然美是中國古典美學的核心自然美範疇，涵蓋了自然界、人生社會、藝術等諸多審美領域。

第七章 藝術美

藝術美是美的基本形态之一，藝術形态的審美對象稱為藝術美。藝術美的産生既是現實審美發展的自覺形态，又是藝術自身經曆人類活動分工化而獨立的産物，兩者在現代性背景下結合為“美的藝術”。本章分析藝術的審美特性，闡釋藝術美作為社會美與自然美的完美再現，代表了人類自覺的審美理想，并在此基礎上重點探讨藝術美與人生藝術化的互動、融合及實現。

第八章 作為審美範疇的優美與崇高

優美與崇高是美的基本範疇之一，也是典型體現了審美活動本質規律、具有對舉特征的奠基性審美範疇。依照馬克思實踐論美學對審美本質的理解，優美與崇高被看作是人的本質力量（自由實踐勞動）的對象化活動，亦即規律（真）與目的（善）相統一的自由形式運動。本章以比較的方式總體論述優美與崇高在審美本質、内容、形式、心理體驗及審美效果諸方面的特征，梳理優美與崇高發展的曆史及其轉化，在此基礎上重點分析崇高的現代意義。

第九章 作為審美範疇的悲劇與喜劇

作為美學範疇和審美形态的悲劇、喜劇不同于作為日常話語、作為戲劇藝術類型的悲劇、喜劇。悲劇審美是對個性或人性毀滅事件自覺或不自覺的哲學性觀照，喜劇審美則是對作為審美對象的喜劇主人公遮蔽自我個性或人性本質事件的揭露。悲劇審美同時具有悲劇主角、悲劇事件、悲劇悖論和悲劇效果四個基本要素，也因此有其四方面的基本特征；喜劇審美同時具有喜劇人物、喜劇事件、喜劇矛盾和喜劇效果四個基本要素，也因此有其四方面的基本特征。

第十章 作為審美範疇的醜

醜是美的基本範疇之一，也是一種與作為審美範疇的美（優美）相對立，與崇高、悲劇、喜劇等其他審美範疇相關聯且具有更為複雜多樣的性質、特征和功用的現代審美範疇。從審美活動理論看，醜是人的本質對象化的未實現和殘缺狀态，是現實對人的本質的否定，是目的性與規律性的不統一。本章對醜進行審美界定，論述醜的審美特征，闡釋醜的審美價值，分析醜與其他審美範疇的聯系和轉化，并進而探讨醜與荒誕、恐怖及怪、酷等之間的複雜關系。

第十一章 美育

本章要理解美育與美學的關系，全面把握美育的内涵、使命、功能及實施途徑。

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