1. 靈感和内核：韋寶珊

金庸的民族觀念是有一個變化過程的，他的第一部長篇小說《書劍恩仇錄》裡，乾隆皇帝被設定為浙江海甯陳家的兒子；到《鹿鼎記》的結尾，韋小寶的父親居然成了五族共和的薛定谔狀态。此處不過多讨論，但《鹿鼎記》探讨的一個重要方向是民族觀，這一點是毋庸置疑的。

金庸自己曾說：“（韋小寶）這個人物主要是受到海外華人的啟示”。這個華人，按很數人的推測，就是香港商人韋廷俊。韋廷俊又名韋玉，字寶珊。1849年生于香港的買辦家庭，幼年在家學儒，十八歲前往英國留學，在國外停留五年。回到香港後，他除了經商以外，積極參與港英當局的管治，比如在團防局、定例局任職等。1898年，清政府将新界租借給英國，引發當地鄉民反抗，韋廷俊參與了協助調停工作，1919年，英廷冊封他為爵士。他同時深得清廷的信任，捐過候補道員，經常出入于廣東的官府衙門，有傳言說他是清政府的密探。另一方面，韋廷俊又參與反清活動，興中會多次開會都在他家中進行，1912年，北洋政府為表彰他對辛亥革命的貢獻，還給他授過三等嘉禾勳章。

這位是真正的韋爵爺

一個生于殖民地的華人，在清廷、革命黨、港英三方之間遊走，他的真實身份令人捉摸不透，多頭下注，誰也不知道他内心深處秉持着怎樣的身份認同。恰如清初時期，滿人入關，傳統的華夷之辨與現實産生了巨大沖撞，而普通人面對時代變局隻能無奈、妥協，民族觀念一度陷入迷惘和重構。

既然面臨着類似的困境，參照此韋爵爺的經曆态度，來設計彼韋爵位的人生選擇，自然順理成章。

2. 曆史原型：和珅

小說家不是曆史學家，把虛構的主角放進曆史背景中，為了避免出現硬傷，一個取巧的方法，就是找一個真實的人物作為原型。有些讀者認為，韋小寶的原型是曹寅，理由是曹寅是内務府包衣，十七歲當上康熙的侍衛，後來他又繼承父職，任江甯織造，充當皇家的親信和耳目，一生深受康熙的信任，與韋小寶年紀輕輕就成為大紅人、甚至擡旗入正黃旗的情況頗有類似之處。其實，如果我們不拘泥于康熙時期，不妨看一看這個人的經曆：

母親難産去世，父親早殁，童年不幸；

年輕時進宮當差，因為偶然的機遇，受到皇帝賞識，成為禦前儀仗侍從；

短短幾年間，官職從侍衛升到八旗副都統、都統、侍衛總管；

因平亂有功，封一等男爵，再晉三等忠襄伯，最後定格在一等忠襄公；

他的家庭迎娶過公主，并因為這層關系減輕過禍害；

他一生深受皇帝寵愛，即便偶犯過錯，也不會受到深究，始終屹立不倒；

他私吞贓産，貪污納賄，總之嗜财如命，來者不拒，乃是一時豪富；

他聰敏機巧，能言巧辯，對待上司和好友滿面春風，打擊異敵時恐吓、綁架等低劣手段又層出不窮；

他左右逢源，八面玲珑，善于拉攏，滿朝文武，一半是他的黨羽……

這個人就是和珅。整個清朝，也隻有他擁有與韋小寶一樣開挂的人生。

韋小寶之于康熙，正如和珅之于乾隆

3：底層氣質：阿Q

乍一看，阿Q是一個徹徹底底的人生失意者，和韋爵爺完全不可相提并論，但如果拂去籠罩在成功者頭上的光環，我們馬上就能發現，韋小寶的底色就是阿Q。

第三回韋小寶被海大富送進宮時，他的心理活動是：“他媽的，老子好久沒坐轎了，今日孝順兒子服侍老子坐轎，真是乖兒子，乖孫子！”這句話馬上使我們想到阿Q的著名技能：精神勝利法。這樣的例子在書中比比皆是，比如和索額圖結拜時，用了小桂子的名頭，便認為“同年同月同日死”不會禍及自身；有比如在心裡罵一句太後時婊子，便洋洋自得于自己是古今第一人……

發誓時也得搞點自欺欺人的小伎倆

阿Q好賭，韋小寶也好賭，“賭”除了帶來心理刺激外，還蘊含着底層草根一夜翻身、改變現實處境的一種希望。阿Q對着吳媽下跪，“我要和你困覺”，跟韋小寶初見阿珂時兩眼發亮，神遊太虛乃至口角流涎有異曲同工之妙。阿Q在酒店門口戲哭小尼姑，韋小寶則把郡主按住、往臉上描烏龜。

陶醉在白日幻想中

說謊成性、自欺欺人、潑皮耍賴、欺軟怕硬、好色、投機，阿Q的特質，在韋小寶身上全能找到。

讓阿Q發迹，擁有和珅的際遇，再移植一些韋寶珊在重大問題上的價值取向，便得到了一個韋小寶。

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