【原文】

益　風雷益　巽上震下

益：利有攸往，利涉大川。

《彖》曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

初九：利用為大作，元吉，無咎。

《象》曰：“元吉，無咎”，下不厚事也。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

《象》曰：“或益之”，自外來也。

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

《象》曰：“益用兇事”，固有之也。

六四：中行，告公從。利用為依遷國。

《象》曰：“告公從”，以益志也。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚，惠我德。

《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣。“惠我德”，大得志也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

《象》曰：“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來也。

【卦象意解】

“

”是《易經》六十四卦第四十二卦益卦的卦象、卦畫和符号，而“益”是這一卦的名稱。益卦上卦即外卦為巽風卦☴，下卦即内卦為震雷卦☳，所以益卦也稱風雷益卦。

風上雷下，風嘯雷響、雷震風急，因此益卦是一個風雷激蕩、相助相益、相得益彰之象。

【卦辭意解】

益：利有攸往，利涉大川。

作為損卦的姊妹卦，如果說損卦所講的是為益而損、不損而益，那麼益卦所講的就是因損而益、不損而益。它們是相互、相連、相通的，都是圍繞損益之道而展開。損卦重點是損下益上、重在益上，益卦重點是損上益下、重在益下，兩者都講究為益而損、損的目的是益而不僅僅是為損而損，兩者也都提倡最好是不損而益。

把握好損益之道，尤其是領導者能從人民利益出發多做有益于人民的事情，就能夠帶領大家“有攸往”、“涉大川”、勇往直前、幹事創業。

【爻辭意解】

初九：利用為大作，元吉，無咎。

“大作”就是大事，也有人解作耕植稼穑之事。“利用為大作”，當百姓有大事的時候，或者當時令一到、百姓需要耕種的時候，給人民一助益，就會“元吉，無咎”、大為吉祥、永遠無過。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

那個損卦六五的“十朋之龜”跑這兒來了。如前所述，如十朋之龜這樣的寶物，是可遇不可求。其實它意味着是上蒼的恩賜。上蒼對人類最大的給予，是展示給人們宇宙運動變化的規律，能夠掌握宇宙運動變化之道就是最大的财富。所以我們可以這樣理解，無論上卦六五還是本卦六二，“或益之十朋之龜，弗克違”就是說大自然給我們的助益不可以違背，遵守自然的規律，自然就會得益。應該順勢而為、而不是逆勢而作，這樣就會“永貞吉”、就會永遠得益。

為了得到這個“十朋之龜”，我們要感謝上蒼。為了感謝上蒼給予人類的助益，“王用享于帝”，君王要祭祀上帝。“帝”，在上古時代是上帝的意思，是古人想像中宇宙萬物的主宰，是宗教或神話中主宰萬物的最高的天神，《字彙》上講，“帝，上帝，天之神也”。到了戰國以後，才開始代指人間君主，《說文解字》上說，“帝，王天下之号也”。從“王用享于帝”看，我們也可以證明“或益之十朋之龜，弗克違”解析的正确。

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

“兇事”，主要指天災人禍。“益之用兇事，無咎”，當出現旱澇災害以及家庭變故等兇事的時候，給人民以必要的幫助，這樣是正确的。但是要“有孚”、要心誠，要“中行”、行為要中規中矩，而不是帶有傲慢的施舍。還要“告公用圭”，要向大衆公開地表示自己的虔誠。“圭”是古代貴族在正式場合見面時手中拿的圭版，是一種玉質的禮器。“告公用圭”的意思就是當給因天災人禍的人民以助益的時候一定要心誠，是對“有孚中行”的更進一步的明确。

六四：中行，告公從。利用為依遷國。

“遷國”就是遷都、遷移國都。

商周時期，為了躲避水旱等自然災害、躲避戰争、緩和内外部矛盾以及尋找更好的發展條件等，都曾經進行過多次遷都。遷都是件天大的事情，所以所有上述出發點和目的隻有一個，那就是要使國家以及國家的民衆受益。

所有要使國家以及民衆受益的大事，必須“中行”，必須中規中矩，不可以胡來。比如你不可以僅僅是為了君王一個人的一時喜好而征伐，你不能夠利用遷都的機會不顧人民死活而大造宮庭等。不僅僅要“中行”，還要“告公從”，還要告訴公衆，說服大家信任、聽從。

“利用為依遷國”，助益人民的事情一定要“中行，告公從”，比如遷移國都這種大事，就應該按照這個原則進行。《尚書》中有《盤庚》上、中、下三篇，講的就是商朝的第二十位君王盤庚為了避免水患、抑制貴族奢侈的惡習想從位于今天山東曲阜的奄地遷往今屬河南安陽的殷地前前後後的故事。當時盤庚所居的奄地，已經是商朝的第五個國都了，所以這次遷都，遭到了全國上下王公貴族和平民百姓的強烈反對，盤庚帝經過多次苦口婆心的勸說，才統一了大家的思想，最終實現了順利遷都。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚，惠我德。

“惠心”，惠民的誠心。有惠民的誠心就“有孚”，就能夠得到人民的信任。如果所做的有益于人民的事情能夠得到人民的信任那就放心大膽地去做吧，“勿問元吉”，不要猶豫，也不要過多地考慮得失好壞，也不必去蔔筮占問吉兇。“有孚惠我德”，得到人民的信任人民就能夠回報我們的恩德，還擔心有什麼做不成的事情麼？這也必然“勿問元吉”，不用問就知道大為吉祥了。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

助益人民的事情，要持之以恒地去做，而不可“立心勿恒”，不可以一時心血來潮就做一點，哪天不高興了就不做了。更不可以“莫益之，或擊之”，不但不去做有益于人民的事，甚至有時還欺壓百姓。“立心勿恒”、“莫益之，或擊之”的結果必然“兇”。

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