人文思想和自然科學一樣，都是對世界的認知。

包括種種課題的追問，比如世界的真實樣子，世界是如何運行的，人從哪裡來，到哪裡去？等等。

隻是二者認識把握世界的方式、角度、層次并不一樣。

但是，殊途同歸，因為人文思想和自然科學的目的都是一樣的。

比如無窮大和無窮小的問題。

這是一個哲學問題，也是一個科學問題。

僅僅是無窮大和無窮小，一般人可以想象，這個世界的時間不知道何時起頭，何時結尾：這個世界的空間，可以小到無窮之小，可以達到無窮之大。

但是，無窮小就是無窮大呢？或者是無窮大就是無窮小呢？

似乎就有些“不可思議”了。

首先我們來看看科學怎麼說。

科學用黑洞白洞的發現證實了無窮大和無窮小的關系。

以黑洞為例——

一是其作為一種天文和物理現象，體積無窮小，質量能量無窮大；

二是作為一種運動和能量，持續不斷吸收靠近的外部物體、能量，甚至連光和時間也不能逃逸。

三是換句話說，就是黑洞的無窮大、無窮小仍然是動态地向無窮發展，

因此，對于黑洞來說，無窮小就是無窮大，或者是無窮大就是無窮小！

但你回頭再想，對于世界來說，黑洞是無窮小當然不錯，但黑洞的無窮大呢？對于世界也隻是無窮小！

所謂一花一世界罷了！

接下來我們看看“儒釋道”們怎麼說。

作為群經之首的易經，所說的“變動不居”，“生生謂之易”就是指世界、生命和時間的永恒延續，“自強不息”就是說天人本一，人要像天一樣的作為，要天行健。

具體再看看百家中的幾家：

一是儒家：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”，表達了“無休無止”的規律，以及生生不已的精神。即無論是什麼物體，還是什麼時間，這個世界變化無休無止。朱熹則注釋為：“天地之化，往者過，來者續，無一息之停”。

二是道家，就無窮無盡的時空，道德經說，道“周行而不殆”，“強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反”（物極必反）。同時指出“三生萬物”，萬物生生不已。

莊子則說得更簡單直接：無古無今，無始無終。

三是名家，對于宇宙，惠施的經典描述為：“至大無外，謂之大一;至小無内，謂之小一”。而且，進一步指出至大和至小統一為一。

四是佛家，其世界和時間的概念，為人們更具體地展現了無量廣大、令人歎為觀止的境界，包括宏觀的世界和微觀的世界，特别是“須彌藏芥子”、“芥子藏須彌”，其義為無窮小藏于無窮大，無窮大藏于無窮小。且因為“無窮”，其實也正是——無窮大就是無窮小，無窮小就是無窮大。

可見，對于世界和時空，古人其實已有不可思議的認知，甚至是物理學意義。

最後，再拿神話來說，其實神話“不神”，神話背後藏着認知的密碼，文化的密鑰。

比如神獸“貔貅”，貔貅是祥瑞之獸，寓意威猛、辟邪和聚财，在中國文化中十分讨人喜愛，但這幾種寓意隻是一般性、世俗化的認識。

貔貅能源源不斷、無窮無盡的聚财，之所以隻進不出，其實正是形容一種天體的本質特征，就是黑洞白洞；正是描述一種認知的觀念，就是須彌芥子。

貔貅其實正是黑洞白洞的文化描述，即以有限納無限，以極小納極大。

貔貅其實正是須彌芥子的同義詞：即是須彌納芥子，芥子納須彌。

由此，你一定會深刻體會、了悟于心：殊途同歸，大道相通！豈虛言哉！

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