家在黔靈甲秀間

一，葛天飛唱

在7000多年前葛天氏部落正在進行“樂舞”，三個人操牛尾邊舞邊歌唱八支曲子，圍在四周的千人跟唱，部落裡萬人和唱。這就是“葛天氏之歌，千人唱，萬人和。”的遠古故事。“葛天氏”是襲伏羲之名的三皇時的帝王，又是中國音樂，歌舞的始祖。葛天氏還有一大功勞就是用葛滕制麻做成衣服，所謂“始服衣裳”是也。《詩經.采葛》詩：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。”說的是兩名相戀青年男女采葛，一天不見猶如三個月不見面一樣。說明采葛制衣已很普及。

《史記.司馬相如傳》中說“奏陶唐氏（唐堯）之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和。”《葛天氏之樂》是中國音樂，詩歌，舞蹈，劇目，農牧業和養生業的重要源頭。後世稱“葛天文化”，它是炎黃文化，黃河文化的重要組成部分。葛天氏被尊為華夏音樂始祖，葛天氏故裡，河南商丘甯陵縣譽為中國音樂，歌舞之鄉。

二，雅樂天籁音

在上古“五帝”時期，音樂是教化臣民的重要工具，曆代帝王都要胄子（長子或繼承人）掌管典樂。最著名的樂曲是舜帝時的“韶樂”和夏朝的“夏樂”。周朝立，周武王命周公姬旦制禮作樂，即各類王室貴族活動中的禮儀和典禮音樂，這部份樂舞就是所謂“雅樂”。雅樂主要有《郊祀》《嘗禘》《食飨》《大飨》《鄉射》《王師大獻》《行軍日設》七類。雅樂要配歌詞，這些歌詞大都被孔子選入《詩經》中的“大雅”，“小雅”，“頌”。雅樂樂器主要是“編鐘”和“編磬”，其它有“特鐘”，“特磬”，“祝”，“敔”，“古琴”，“搏拊”，“鼓”，“篪”，“埙”，“笙”，“瑟”，“排箫”等。

早期雅樂來源于遠古圖騰及巫術等宗教活動的樂舞，多有來自大息然的聲音，有濃郁的生活氣息，因而有“天籁之音”之說。但到了春秋戰國時期，雅樂變得莊嚴神密而又沉悶呆闆，逐漸被民間音樂所取代，難怪孔子說是“禮崩樂壞”。到了漢朝，成立專門機抅“樂府”，負責雅樂類宮廷音樂的傳承。雅樂對東亞文化影響很大，日本，朝鮮，越南都有各自的“雅樂”。

三，鄭聲紫奪朱

有一句成語叫“惡紫奪朱”，典出《論語.陽貨》“惡紫之奪朱也，鄭聲之亂雅樂也。”古人認為紫色是雜色，朱乃紅色，是正色。紫奪朱意為以邪代正。這句成語的意思是淫邪的鄭聲（紫色）代替了典雅純正的雅樂（紅色）。上面講到春秋戰國時，雅樂漸被民間音樂取代，連貴族都去聽“俗樂”，如《樂記》所載“魏文侯端冕而聽古樂，則唯恐卧（睡覺），聽鄭、衛之音，則不知倦。”這裡講的鄭、衛之音指流行于鄭國，衛國的民間音樂，俗稱“鄭聲”。論語中多處指責“鄭聲”是淫邪低俗之聲。

在古代，雅樂是和詩，尤其是和《詩經》配合在一起的，詩是可以歌唱的。到了漢代，漢賦興起，雅樂歸入宮廷音樂，由“樂府”掌管。到了漢未魏初，建安文學興起，傳統的樂府詩從四字一句漸成五字或七字詩，詩歌進入民間，尤其是進入歌舞伎館，雅樂逐漸退出舞台。到了唐代西域胡曲進入華夏，各類曲牌達一千多種，雅樂隻保留在宮廷裡，在民間已無市場。近年來，譚盾等音樂家搞複古的“雅樂”，使我們還能欣賞到二千多年前古樂的韻味。

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