“雲想衣裳花想容”是李白為楊貴妃寫的三首《清平樂》中,第一首的第一句。李白用這句話來形容楊貴妃,可以說體現了李白極高的智慧。為什麼這麼說呢?
(楊貴妃)
楊貴妃是唐玄宗的寵妃。寫詩贊美女人不好寫,寫詩贊美皇帝的女人,那更是難上加難。
為什麼說寫詩贊美女人不好寫呢?最重要的一點,就是所寫的東西,不能落俗套。魯迅說過,第一個把女人比喻成鮮花的人是天才,第二個把女人比喻成鮮花的人是庸才,第三個把女人比喻成鮮花的人是蠢材。
魯迅講的這句話,就是表明創新的重要性。但是,從古至今,描寫女人美麗的詩句可以說太多太多了,該用的詞語都用光了,哪能還有什麼創新!
為什麼又說寫詩贊美皇帝的女人更不好寫呢?
你不能對皇帝女人的身體器官進行描寫,說她“眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齒如含貝”;也不能說她“吹氣如蘭”氣味芳香;更不能說她“肌理細膩骨肉勻”。就算是寫女人的神态,比如“美目盼兮,巧笑倩兮”這樣的,“既含睇兮又宜笑”這樣的,也都不能說。因為你要是這麼說,便意味着你在仔細地盯着皇帝的女人看,甚至你聞過皇帝女人的氣味,摸過皇帝女人的玉手。那樣一來,你就是欺君之罪,是要被殺頭的。
(李白)
宋玉在《登徒子好色賦》,寫鄰家女,有一種别出心裁的寫法:“增之一分則太長,減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤。”這裡沒有寫女人的任何身體器官,也沒說三圍怎麼樣啥的,所要表達的,就是一句“恰到好處”的意思。不過,這幾句話也不能用來寫皇帝的女人。因為就算這樣寫,其實也是一種評價。總之,評價皇帝的女人,就是不對的。
其實,在古代社會,皇帝的女人,應該稱之為“國母”,對她的評價,是應該從“德行”上來考慮的,說她“母儀天下”。如果這樣說,估計也沒有大問題。但是,唐玄宗肯定是不滿意的。為什麼呢?
一者,“國母”隻有皇後才有資格這麼叫,其他的妃子,不是皇帝的正妻,就不能叫“國母”,因此也不能從“母儀天下”方面來考慮。楊貴妃雖然是貴妃,畢竟不是皇後,因此不是很恰當。如果李白非要從“國母”的角度去寫,那就有一種嫌疑。什麼嫌疑呢?就是李白想幹涉朝政,想讓唐玄宗封楊貴妃為皇後。這個罪名可不小,李白顯然不能這樣給自己添這個麻煩。
二者,唐玄宗讓李白給楊貴妃寫詩,顯然是得意自己有這麼一個國色天香的妃子,心裡多多少少含有嘚瑟的意思在中間。如果李白寫的詩,不涉及楊貴妃的容貌,不寫她很美,而把她寫得像廟堂裡的土地婆一樣寶相莊嚴,唐玄宗能高興嗎?再說了,唐玄宗本來就把李白當弄臣,希望他在詩詞歌賦上來點東西助興,又搞成廟堂上的那種樣子,那唐玄宗還要李白做什麼?
(唐玄宗)
有這麼多的禁忌,有這麼大的苦難,有這麼苛刻的要求,但是高明的李白,還是把這個任務完成了。而且他隻用了“雲想衣裳花想容”這麼一句,就解決了所有問題。
李白沒有涉及楊貴妃身上的任何東西,沒有說她五官身材,沒有說她的氣味神态,李白說的是雲,是花。說雲很羨慕楊貴妃的衣服,花很羨慕楊貴妃的容貌。既然沒有說楊貴妃,隻說了雲和花,那唐玄宗就挑不到漏洞了。
而且,你不得不佩服李白的别出心裁,别人都是把衣服比喻成雲,楊貴妃跳的舞《霓裳羽衣曲》,也是把衣服比喻成“霓”比喻成“羽”,李白是反過來。反過來有什麼好處呢?反過來不但避免了直接描寫楊貴妃的容貌,還把楊貴妃放在主體地位。你說楊貴妃像花,那首先是承認花的絕對美。你說花像楊貴妃,那就是承認楊貴妃的絕對美。世間還有什麼女子的美,能夠達到楊貴妃這種“絕對美”“主體美”“本原美”的呢?
這就是大才李白,你不得不佩服的一種詩歌境界!
(參考資料:《舊唐書》《全唐詩》等)
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