～～～～《易合文化》～～～～

文/易合論道

《易合》文化主題突出了三個含義，即：結緣天下之民（結緣同信仰）聚合天下之士（聚合度人生）傾易天下之物（傾易成事業）形成了《易合》文化三部曲：信仰、人生、事業。 今天分享《易合》文化三部曲之一《信仰》

～～～～～《信仰》～～～～～

易合文化的信仰篇，就是闡述通過信仰立世、立人、立業、結緣中華傳統文化的内涵豐富而深刻，隻所以豐富深刻，都是依賴上下五千年一代又一代的信仰不斷完善的，例如我們流傳千年的四大智慧：“上善若水、有容乃大、大道至簡、不忘初心”，表現了人們對高尚人格的追求，対真善美的信仰。 其實，人最完美豐富的生活境界是由情感決定的，生活離開了情感世界就會枯燥乏味，所以說：生活必然要有一種信仰支撐，沒有信仰也就意味着失去豐富生活的意義。 先說說“信仰”二字：信字：“亻”為人；“亠”為房子；“二”為兩個人；二個人在房子裡以口頭約定，各自能履行自己的義務為信，一諾千金。所以，信字五行屬“金”，仰字：為一人站立，一人叩首，以謙恭心去面對世間萬事萬物；仰又為仰望擡頭，觀望藍天白雲，以自信去面對世間萬事萬物；有感恩再生之象，五行屬“木”。其實信仰，是大自然恩賜給我們在不同地域，對不同文化尊重的一種無形能量。一個人沒有信仰，靈魂會在本能欲望中顯得蒼白，一個民族沒有信仰就象沙丘上的樓閣，根基不固，早晚都會崩塌。道：出世養德；儒：入世仁孝；佛：超世修善，都是我們做人處事的基本信仰。信仰若為伍，結緣更長久。是信仰賦予了人類相互信任和社會發展的方向。

【一】 文化是信仰的基石。 說到《易合》文化，自然就會和《易經》聯系起來，說到《易經》就必然會說到陰陽、五行，看到陰陽、五行就難免和“迷信”扯在一起，這種認識是與一個人文化支撐有關系的。筆者是這樣歪解與體會迷信的：所謂迷信也分二種：一種是研究一門學問“着迷”了，迷上了就信，叫迷信。另一種是沒有研究，又不去研究，對此迷茫，迷迷糊糊的信，也是迷信。 《易經》是經過曆代先賢聖達留給我們一本大智慧精典，是調整人類萬事萬物必須遵循的自然規律，倡導天命不可違的一門學問。作為中華文化的萬經之祖，淵源流長，博大而深邃，凝聚了先賢哲聖哲們優秀的、具有恒久普世價值的思想智慧，鑄就了中華民族的靈魂。宇宙大無邊、小無核，在自然法則中，連老鼠螞蟻打洞都知道選擇地利，通常都會座北朝南。我們怎麼會認為：這門本來就是調整人與自然和諧關系的學問是迷信呢？所以，信仰是需要文化深度支撐的。明智悟道，非明智不足以悟道，迷信悟道道更迷。當我們弘揚傳統信仰時，總是有人大聲呵斥是封建迷信，被追問神靈到底存在麼？你見過神靈麼？神靈能給我們什麼好處？西方電影中哪怕戰鬥到最後，仍舊在高呼：“上帝與我同在”來激勵鬥志。表現出了信仰的力量。人們的信仰很大程度上是随着意願而變的，得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，會說，“人定勝天”。信仰危機在于經常改變信仰。如果我們高呼一聲：“祖師爺與我同在”，更多人認為我們是神經病，哀哉！這就說明：文化的高度和信仰的深度有着必然的因果聯系。

【二】信仰是衆生的明志之道。 易學告訴我們：宇宙中正常生命隻有兩種屬性，一是陽，二是陰，通常陽者上，陰者下，二者缺一不可。天為陽在上，稱乾卦，也稱父卦；地為陰在下稱坤卦，也稱母卦。我們無論男女，都秉受了父母的陰陽之氣，才有生命的不斷繁衍生息。除此之外，你的生辰還秉受着春生、夏長、秋殺、冬保的天地之氣。春、夏、秋、冬四氣變化是天地法則，生辰八字決定了你身上秉受的“四氣”不同，當然命理就不同了，兄弟倆雖為父母一個遺傳因子，有的面相都有區别。這裡我僅以易學中對面象和頭頂發旋規律為例：簡析天地賦予我們人生的基本規律：子午卯酉臉蛋圓，寅申巳亥長方面；辰戌醜未面有缺，上額不窄下巴尖。子午卯酉單頂旋，不正必向左邊偏；寅申巳亥亦單頂，命中注定偏右邊；辰戌醜未是雙旋，如是單旋在中間。這就是一母同胞兄弟、姐妹長相、性格不一緻的道理……。這是宇宙賦予我們強大的變異法則，是人類必須遵循的規律。所以，我們不能用簡單的信與不信看待它。當我們抛棄這些基本的信仰，抱着離世之後不管“洪水滔天”的思想，為了眼前的私利喪失道德的約束，終究因果還是要落到自己頭上。有利當盈，但品要守财，如果完全被利欲蒙住了智慧的雙眼，一味貪婪的獲取的時候，為利而超越道德底線，盈時想不到損，不明白“适可而止”的道理，注定是不會長久的。因此，不要怨天負地，喪失良知。其實，許多人不是完全痛恨特權，而是痛恨自己無法得到特權。諸如：貪官污吏、環境污染、假貨泛濫、毒食品等……，這種社會道德的淪落，都有我們自己的“貢獻”。不掃一屋何以掃天下？沒有了信仰的維系，人與人之間喪失了最基本的信任，喪失了一個最簡單的信仰契約精神。社會道德淪喪也逃脫不了我們作為人類一員的幹系，社會是一個整體，對社會的善與惡，其實我們都有“貢獻”的。

【三】信仰是立德、立功、立言之本。 信仰的散漫造就了世間最奇怪的矛盾：一邊大罵老祖宗的東西是封建迷信，大肆宣揚傳統道德是封建禮教的思想；另外一邊，卻争相收藏文物古董，個人沒有信仰，卻号召每個人要道德完善，以蒙蔽心靈為榮，以啟迪心靈為恥。民族靈魂在财色的欲望中堕落，靠這種堕落的思想談何立德。我們稱立德、立功、立言為“三不朽”，試問沒信仰何以立德？何以立功？何以立言？所謂“三不朽”，是我們代代相傳的傳統美德，如果離開信仰談何而立？讓我們來看看“三不朽”的基本内容： 立德：德是做人做事之本，德有二個來源：一是過去的先賢聖人對信仰領悟後的教誨，他們的行為成了世代的美德楷模。二是自己信仰養性與悟德的深度，勘其史迹，凡立德必有信仰而受敬，幾代受尊者必立大德。 立功：立功在不同時期有着不同标準，小功是各為其主，可論功過曲直，所以常說：功過是非。大功為深明大義，可以造福萬代，如：大禹治水，由于為民服務的信仰支撐，造就了都江堰等……，無論誰理政社稷，都頌為萬世造福者的大功。 立言：立言不是一種簡單的思想言論，它為世代育人、立人之本，範圍很廣，如：《論語》《易經》《尚書》《禮記》《左傳》等等。可影響世代人的思想信仰，并在不斷的自然延伸，都是具有真知灼見的智慧言論，這些都是一種信仰支撐。一個人，有了自己的信仰，行事就會通達，内心就會通泰，有欲而不執著于欲，有求而不拘泥于求，隻有德可配位，方能名垂千古，隻有品端守财，方得長久。人生隻有信仰支撐才活得灑脫，活得自在。讓我們的生存入口更安全，人類才會真正享受到大自然，雲過天更藍，船行水更幽。

陳皎通（微信名：易合論道）陝西人，現定居深圳。軍旅生涯二十四載，曾在中國燃氣任職。酷愛傳統文化，喜愛《易經》研究，為中國管理科學研究院傳統文化高級講師。雖然已過天命之年，仍在不斷追夢，喜歡旅遊、詩歌。對《姓名學》有較深的研究，2005年曾撰寫的《天命之玄機》被各網站收藏轉載，應邀各地弘揚傳統文化。

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