歲歲良辰的含義?【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之四百四十一（更多精彩内容持續更新中……）】，現在小編就來說說關于歲歲良辰的含義?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

歲歲良辰的含義

【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之四百四十一。（更多精彩内容持續更新中……）】

“帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣?請夫子發蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”——《黃帝內經•六節藏象論》

聽衆朋友們大家好，我是中醫彭鑫博士。今天我們繼續講解《黃帝内經·素問·六節藏象論篇第九》，我們先來看原文“帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣?請夫子發蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，周而複始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”這段話雖然說很長，但是它的内容并沒有那麼複雜，我先帶大家從頭到尾分享一下每句話的意義。

“帝曰：餘已聞六六九九之會也”，也就是上面我們講過，六和九，就是說“天以六六為節，地以九九制會。也就是說六六和九九這樣一重合，正好是三百六十日，這就是成為三百六十日。實際上就講了一年這樣一個循環。

“夫子言”，夫子是誰？夫子就是岐伯，岐伯說積氣盈閏，有的月份氣非常足，就不虧，氣非常足，時間就是不足的。有的氣少了之後，日子長了，盈閏就是多出來的，是怎麼計算的呢？就是我們之前講了就是每個月餘這一日，如果是按照陰曆的月份，朔望來算，每月平均是二十九點五日。按照太陽曆算，每個月正好餘一日，三年就餘一個月。三年必然有一個閏月，這是按照農曆的算法。十九年正好是有七個閏月。

我們以前講過，我們陰曆和陽曆重合一周，正好是十九年。這個是因為節氣跟月份就能重合了。節氣是嚴格按照太陽曆來算的，月份是按照太陰曆，根據月亮的朔望的盈虧來計算的，他們兩個經常不重合。如果是按照農曆的算法，比如說今年的春分是陰曆的二月初，可能到了下一年，春分就是閏二月了，或者是二月中旬了，經常不重合。每十九年就能重新回轉過來一圈，就重合一次了。這就是我們前面講的積氣盈閏。這裡黃帝就已經把這塊内容給學會了，但是他就不太明白什麼叫氣。氣是什麼？這個地方的氣指的是節氣的氣。我們知道《黃帝内經》在不同的語境下，對于氣的解釋是不同的。在本篇内容當中，就是上下文的聯系來看，這地方的氣指的就是節氣。他就問，“願聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。”發蒙解惑就是啟發蒙昧，解釋疑惑，就是給他講清楚的意思。

這時候，岐伯就回答，岐伯就是人體生命科學以及醫學方面是黃帝的老師，岐伯就說“此上帝所秘，先師傳之也。”上帝指的是什麼？大家注意，《黃帝内經》的上帝，不是西方宗教的上帝，這個上帝，王冰的解釋說“上帝為上古帝君也。”後面不是還有一個“先師傳之也”？先師是誰呢？“先師謂岐伯祖世之師僦貸季也”也就是說這個地方的上帝和先師都是确有其人的，都是有一個具體的人物。也就是說，這一部分的内容是非常古老的，祖師傳下來的。而且傳的還很秘密，一般人不知道。

這個時候，黃帝說“請遂聞之”，請您傳給我吧。岐伯說“五日謂之候”，岐伯就開始解釋了。岐伯對黃帝一點态度沒有隐藏。岐伯就開始說“五日謂之候”，五天是一個候，候指的就是物候，就是萬物随着時間的推移它有一個變化。比如《禮記·月令》裡面說，第一個節氣是立春，“一候東風解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負冰”。也就是立春那一天，第一個五天，就是第一候，立春是一個節，一個節是十五天多一點，一個節正好是三個候。第一個候是初五日，東風解凍，就是東風開始解凍了，又吹上東風了，河裡邊的冰開始解凍了。次五日，蟄蟲始振。再往後推五天，就是潛藏在地底下的這些小蟲子開始活動了，後五日魚陟負冰，意思就是說再往後魚在冰下面開始活動了，也就是說凍的就沒那麼深了。

這裡所解釋的意思就是天地之間的萬物，有動物，也有植物，古人所說的萬物，還包括天地，比如說這些冰、河川、山川大地，這都算是萬物的一個變化。東風它既不是動物，也不是植物，但是它屬于自然界的現象。解凍，指的是河裡的冰，大江裡的冰，這些冰它也不是植物，也不是動物，它也算是萬物。古人的這個思維很有意思，古人思維是把天地之間的所有的東西都看作是有生命的，他們都可以進行自主的活動，但是都符合自然界的道理。（未完待續）

本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之四百四十一。（更多精彩内容持續更新中……）

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