“三綱”是指三種最重要最主要的人倫之道，即君臣之道，父子之道，夫婦之道。“綱”是指網的總繩，綱舉而目張，抓住“三綱”總繩，其他的人倫之道就能順其自然地在世間落實。
在儒教看來，“王道之三綱，可求于天”。君臣、父子、夫婦之道是天道在人世間的具體落實和安排。“天道之大者在陰陽”，君臣父子夫妻之道就是一陰一陽的天道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。而陽為主，陰為從。陰陽相生相合，相從相扶，并非是簡單的主宰與順從關系。隻有陰陽各循其性，各正其位，而又交感和合，萬事萬物才能和諧相生，宇宙世界才有天秩天序。否則，就會無秩無序，天下大亂。
在儒教看來，“三綱”之道為人道之本，是永恒不變的常理常道。“三者順則天下治，三者逆則天下亂。”
現代社會的人們對“三綱”之道多有誤解，主要有兩個原因：
其一，認為君臣之道在現代社會不适用。其實，儒教的“君”并不專指帝王國君，“君”泛指社會組織中居上位、尊位的人。“臣”是指社會組織中居下位的人。一個單位，一個公司，一個企業，一個團體都有“上級”、“下級”。上級就是“君”，下級就是“臣”。君以仁，以禮待臣，臣以忠事君。當君不仁或者無禮，臣才會“從道不從君”。所謂“食君之祿，忠君之事”。君臣各守其道，各安其位，各盡其職，社會組織才能有秩序，才能有效和諧地運轉。
其二，認為“夫為妻綱”之道損害人人平等的觀念。這也是一種誤解。儒教倡導的是實質性的平等，而非形式上的平等，倡導精神人格的平等而不是社會角色和位格的平等。儒教看來，陰陽男女各有其“性”，各有其道，各有其義，各有其德。不能混淆，要區别對待。男女各安其位，各守其德，才能達至真正的平等。如果男女不分，陰陽倒錯，社會違背天道天理，就會導緻混亂和失序。在一個家庭中，就應該夫義而婦貞，夫守夫道，婦守婦德。
依儒教教義，“妻”，就是“齊”的意思，即夫妻是相互平等的。但這種平等是在充分肯定和尊重各自的性别差異和家庭角色以及各自的責任義務基礎上的平等。這才是實質性的平等。強調性别差和各自的責任義務，這恰恰是對女性真正的尊重、關愛和珍惜。
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