先唐楊柳古詩七首：楊柳亂成絲，攀折上春時

楊最早的文字見于西周的金文和易書。周易上有:“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。”可以知道楊樹在上古，就是一種高壽，易于成活的樹種。枯死的老楊樹上重新長出了新葉子，老人又娶了妻子，如同楊樹有了傳承和新的活力。

此時的楊，是指的的一切楊柳科的水邊樹木。這種天然的樹木速生，易于成活，是古代普通人最實用的建築材料和家園樹種。所謂水楊，就是蒲柳，就是柳。

”昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。“詩經《采薇》

一位普通的士兵，經曆了征戍，千辛萬苦，颠沛流離，踏上了回家的路，他看到離别時的楊柳，曾經是春風搖曳，下面站着他年輕的妻子，依依不舍，但現在回來，風雪滿路，楊柳矗立在無邊風雪裡，隻依稀認得模樣，他的妻子知道他回來的消息嗎？總之他在風雪中踏入村莊，等待他的，可能還是未知。

楊柳是家園之樹，此時或者還沒有流行折楊柳送行，但楊柳給人帶來的那種舒緩的家園安定的柔情感覺，是特有的。

”東方未明，颠倒衣裳。

颠之倒之，自公召之。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。

不能辰夜，不夙則莫。“周 · 詩經 《東方未明 》

在詩經的《東方未明》裡，是寫的周朝貴族官員的憤怒。東方還沒有亮，半夜裡就慌忙穿衣裳。

胡亂穿衣裳，這麼忙是為什麼，是因為朝廷有命令，必須到達。

那沒有文化，在農村裡靠折柳就随意興建小農舍的農民，此時卻占據着朝廷重要的位置。

政令荒謬，晝夜不分，不知道什麼時辰，颠倒無度，叫人氣憤。

司章重要政令的人員肯定不會是農民，但是這裡用“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”來形容對方的粗鄙強勢，像農村半瓢水的農民一樣。

那麼這首詩卻給人帶來另外的信息，那就是周朝的時候，農家用折楊柳插枝來興建土地隔斷，院落籬笆，是一種非常普遍的現象。也就是楊柳的樹種插枝成活利用，肯定在周朝之前，遠推上古。

漢朝是個大一統的豪邁壯氣的時代。灞橋在長安都城的東面， 春秋時期，秦穆公稱霸西戎，修建灞橋， 灞橋連接着西安東邊的各主要交通幹線。為長安沖要，這裡位置非常重要，但是也時常有水災，古老的智慧的人們在此地種植楊柳，以穩固灞橋基礎。

《三輔黃圖·橋》：“ 霸橋 在 長安城 東。跨水作橋。 漢 人送客至此橋，折柳贈别。 王莽 時， 霸橋 災，數千人以水沃救不滅，更 霸橋 為 長存橋 。”

這是東漢或者距離漢朝不遠的時期，是一本都城地理書，明确寫出了折楊柳是西漢長安的送别風俗，此時的灞橋沿岸應該是楊柳茂密，車馬頻繁，除了國内的送别還有各種國際貿易商人在此，北去南來。人多，滞留多，自然形成一種送别文化。

一，折楊柳或者苗木送行，或起源民間更早，是遷徙搬家帶上楊柳枝或者苗木的的民俗，希望對方不忘家園落地生根。

二，楊柳依依含着挽留的含義。

三，這裡能夠形成這樣的文化，還是因為人多柳樹也多，曆代早春都有官方和民間的植樹活動，楊柳存活率高，而折楊柳在西漢，是多重因素推高的送别文化，成為習俗。

你若穿越在西漢灞橋，這裡小商販兜售各種從其他地方運來的楊柳枝條，人人手上一把，頭上戴着柳葉花環，絕對是風景。因為灞橋柳再多，也經不起一波又一波的人攀折。實際折柳和種植柳樹一直并行。

所以很快，這種折柳送别的風俗，由京師而擴展到其他地方了。

好在楊柳速生，到處都有。

“浩浩陽春發，楊柳何依依。

百鳥自南歸，翺翔萃我枝。”東漢 · 張衡《歌》

張衡就是發明地動儀的那位，這裡至少寫出了東漢時期都城的人對于楊柳的喜愛。

當浩蕩的東風吹來，太陽和溫暖，讓楊柳發出了柔韌的枝條。

無數鳥兒從南方飛來，翺翔停留在樹枝上。

這裡的楊柳，用的是“我”，拟第一人稱，證明此時楊柳的地位終于從西周那種田園樹木，轉身成了大家喜歡的城市樹種。其中灞橋煙柳的功勞也不可小看吧。為了防止水災的楊柳，成為了帝國美麗的風景。在一些東漢的詩裡，細柳夾道，種滿通往宮殿的道路。

折楊柳盛行，是在魏晉時代。上至魏文帝曹丕，下到普通的人們，都留下了折楊柳行的詩歌。

“郁郁河邊樹，青青野田草。

舍我故鄉客，将适萬裡道。

妻子牽衣袂，抆淚沾懷抱。

還附幼童子，顧托兄與嫂。

誰令爾貧賤，咨嗟何所道。”曹魏 · 曹丕《折楊柳行》節錄

這是戰亂時代，人們折楊柳送行，帶着無盡離别的憂傷，曹丕雖然才氣趕不上弟弟曹植，但是他在做帝王之前，仍舊是一個很接地氣的貴族子弟。他也看到了戰亂征戍給人們帶來的無盡的痛苦。這首詩是寫給朋友的，因為他的朋友正好遠行，家有妻子。

他能夠想象對方在楊柳青青的河邊和妻子孩子告别的場景。妻子還拉着他的衣裳，對方将孩子托付妻子和兄嫂，灑淚而别，因為家裡窮。雖然文本中，隻用了郁郁河邊樹，但是題目卻标明了是《折楊柳行》，這首詩沒有寫柳，但是寫盡了離别如柳一樣的難舍難分和惆怅。

“春風尚蕭條。去故來如新。

苦心非一朝。折楊柳。

愁思滿腹中。曆亂不可數。” 魏晉 · 無名氏《月節折楊柳歌十三首 其一 正月歌》

這組按月令唱的民歌有十三首，連帶閏月也有詩歌。這是真正的民歌。

每首詩裡，都有一句折楊柳，一是這組歌是風俗的體現，圍繞折楊柳進行，二是每句都有折楊柳，重複循環，不斷推高這種送别的情感，如同深情助詞，加重情景和感情。

春風尚小，萬物蕭條，過去的時光走了，春天卻又來了。

我的心情苦悶并非一天，手裡折着楊柳枝，愁懷滿腹，憂思缭亂。

那麼她為什麼會這樣，因為心愛的人，離開了她，她在苦苦留守。

十三個月裡，看見所有的人間百花和人間快樂，她都不開心，她心裡手裡隻有離别的楊柳，憂患丈夫不能歸來，或移情别戀，或生死不明。

她在相思憂患中輾轉，又常常要自己安慰自己，看起來實在是凄楚動人。

這樣的歌要是循環唱完，隻怕淚水都可以養活一枝柳樹了。

南北朝時代，折楊柳一方面代表送别，一方面又是早春踏春賞春的活動之一，因為此時嫩柳插枝可活，折楊柳是早春踏青的一種風俗。當然含着相思。

“巫山巫峽長，垂柳複垂楊。

同心且同折，故人懷故鄉。

山似蓮花豔，流如明月光。

寒夜猿聲徹，遊子淚沾裳。”南梁 · 蕭繹《 折楊柳 》

這是南北朝梁國湘東王蕭繹的折楊柳，此時他17歲，哥哥蕭綱22歲，哥哥和他一樣貴為皇子之一，此時哥哥鎮守四川邊境要地，蕭繹有機會來到哥哥的駐地，在這裡陪哥哥過年。

兩個人兄弟情深，蕭繹以其少年的敏感特别體會哥哥的心情。

這四川巫山巫峽，險峻漫長，這裡有最美的垂柳。

我和你兄弟同心，一起折楊柳，一起懷念南京故鄉。

這裡的山如同蓮花一樣，一朵朵一瓣瓣矗立，這裡的月光打在山上，到處陰森奇美而險峻。

我和你一起聽着這半夜的猿啼，我能夠知道你想念家鄉。

“楊柳亂成絲，攀折上春時。

葉密鳥飛礙，風輕花落遲。

城高短箫發，林空畫角悲。

曲中無别意，并是為相思。”南梁 · 蕭綱《 和湘東王橫吹曲三首 其一 折楊柳）

蕭綱是湘東王蕭繹的哥哥，他們相差五歲。他們擁有過互相信任的童年和少年，有着很純粹的兄弟感情。

這首詩是寫在他22歲，面對遠道而來的弟弟，在四川陪他過年，心中是很感懷的。何況弟弟親自吹着笛子，來歌頌這裡的早春楊柳。他回應寫到。

又是一年楊柳如絲的早春，又是一年折楊柳最美的正月季節。

那楊柳每天蓬勃茂密已經遮蓋了黃鹂，看不見它們飛動的軌迹，而春風和煦，梅花紛飛。

我和你站在這城牆上，我看到的是自己颠沛勞苦，想到的是戰事未完。

而我聽着你吹的折楊柳，我聽出了裡面的深情，那是思念我，不忍離别。

我覺得寫得非常的好，此時蕭綱和弟弟蕭繹同為皇子，還沒有徹底領略成年後的血雨腥風，可貴在這種皇家子弟的情誼和感知上。

後來蕭綱由太子而為皇帝，而後被奸臣侯景控制而殺掉，蕭繹起兵消滅侯景，為他報了仇。

這是曆史上難得的真心的帝王兄弟。

那麼可以看到，到了南北朝時期，四川也有早春折楊柳的風俗。

在正月裡折楊柳，也是年節風俗的一種，當然在這兄弟的詩裡，又疊加了相思離别的美。

那麼這種風俗到了隋唐，尤其是唐朝，重新修繕了灞橋之後，種植楊柳，且此時的楊柳多選用的是從四川盛産的垂柳，壯觀柔美，有曆史感。城市宮殿多有種植，折楊柳送别又成了一種繼漢朝之後盛大的京城别離景觀，誕生很多折柳送行的美詩。

追溯曆史可以知道，折楊柳起自民間，有着生生不息，依依不舍。祝福，挽留，迎春等多種含義，漢朝長安是個興起的高峰，到了南北朝民間已經普遍流行，到了唐朝，則形成了鼎盛的折楊柳的詩文化。

關于唐朝的折柳詩，下文細說。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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