中華文明到底是五千年還是上萬年？這個問題最近幾年越來越熱，但無論怎麼争論，本質上也是關于文明誕生的标準問題。怎麼才算得上一個文明？我個人的觀點是，從發現天道開始。

原視頻播放鍊接：曆法溯源2古人都是愚昧落後的？帶你了解古人如何發現天道自然

上古意境圖

我們先來回答一個問題：曆法有什麼用？為什麼一定要對應星象不可？要回答這個問題，我們必須先明白一個概念。時間是什麼？我們的紀年，紀月，紀日，都是圍繞着行星展開的。曆法成熟後，我們規定地球公轉一周的時間為一年，月亮一次朔望周期為一個月。太陽東升西落為一天。

也就是說，時間，本質上就是不同的行星相對于地球位置的标記。在西方的文化中，曆法的作用很簡單，就是作為時間的标記。但在我們古人那裡，曆法的含義則遠遠超過單純的标記作用。

現代物理學已經證明不同天體運動到某些位置會對地球具有極大的影響，而我國傳統曆法的背後表達的，就是天體的位置。我們通過曆法記錄不同時間發生的事情，便可以總結出非常多的規律，從而更好地掌握自然，掌握我們的命運。我們的中醫，術數無一不是在這個基礎上才能展現出驚人的效果。

太陽系

但随着曆法失準，星象無法對應，曆法無法準确反應行星對地球的影響，術數和中醫在實際應用中一些時候的準确性相信大家都有自己的感受。這裡不再多說，曆法修正後，大家可以自行感受其中巨大的區别。

我們都知道，人類的發展是從原始社會開始逐步進入了農業社會。在原始社會人們的生活以捕獵和采摘為主，不斷地随着環境變化遷移，這個階段并不需要曆法。而農業社會，曆法就非常的重要。作為現代人，我們非常清楚，不同的農作物需要不同的農時，一旦耽誤了農時，可能一無所獲。嚴重時可以直接決定人的生死。有很多農諺生動的表達的曆法對農業的重要性：

立秋下雨萬物收，處暑下雨萬物丢。

一冬早，三季好。

這些都是我們祖先一代代經驗總結出來的智慧結晶。那麼我們的曆法究竟如何誕生的？這個問題困擾了我很多年，由于年代久遠，這方面的資料也極度的匮乏，各種說法非常的多。經過思考，我做了一些實驗，終于可以比較好地回答這個問題。

如果大家覺得我的思路是正确的話，希望大家可以關注我，給我點贊，評論轉發，你們的支持是我分享的巨大動力。

我們的曆法是一個不斷觀察總結完善的結果。在曆法成熟之後，我們把一年分為春夏秋冬四個季節。随着發展更細分出了二十四節氣和七十二候。在曆法誕生初期可能沒有春夏秋冬明确的概念，但是不同季節的冷暖感受是一樣的。

同樣，古人雖然沒有後世曆法成熟之後懂得很多行星的運行規律。但仍然可以很清楚地看到白天黑夜交替，月亮有圓缺（朔望），星星有明有暗（星等），有些星星總是在天熱或者天冷的時候出現，有的星星晚上緩慢的在天上移動，而有的星星會圍繞着一個中心旋轉。古人完全可以看得到一些規律，因此曆法誕生的問題，本質上是古人什麼時候開始把天象規律運用在生活中的問題。

想通了這一點，我開始不斷尋找盡可能古老的關于曆法的記載。龐樸教授發表的關于火曆的研究，有可能是關于曆法最早的記載。

《周禮·夏官·司爟》：季春出火，民鹹從之。季秋内火，民亦如之

這句話的意思是春天的第三個月大火星出來了，人們準備開始播種；秋天的第三個月大火星不見了，人們準備開始過冬；通過曆法的計算，我計算出了這兩句話天象出現的時間是公元前17000年。我給大家來做一下演示。

我們打開軟件，把時間設置到公元前17000年8月20的早上5點，這個8月20是考慮了歲差的結果，代表目前處于春天的第3個月。然後我們需要對軟件做一個設置，首先是地理位置，設置為我國中部一帶（視頻中是北緯28°，東經112°，如果切換到别的地理位置，時辰也需要根據真太陽時作出适當調整，這樣在國内範圍來觀測，對結論影響幾乎可以忽略）

設置“地理位置”如下圖：

我國中部一帶，視頻中是北緯28°，東經112°，如果切換到别的地理位置，時辰也需要根據真太陽時作出适當調整

設置“标示”如下圖：

标示

設置“星空文化”

我編寫的效果：

我編寫的

自帶的效果：

自帶的

我選擇的是我自己編寫且獨有的星空文化，這個星空文化最大的優勢是簡潔實用，适用于絕大多數的觀測條件。

我們和自帶的星空文化做一個對比，可以看見，自帶的星空文化特别亂，這對新手朋友來說會增加觀測難度，需要的朋友們直接聯系我。

“季春出火，民鹹從之”進入春天第三個月，心宿也就是大火星，在清晨從東方升起

（如上圖）然後，我們回到主題，來觀測大火星也就是心宿，可以看到在這個時候的東方，大火星出現了，然後，過個幾天可以看見大火星在一天天地升起來了。

在這個時間段，對應的是當時的春天第三個月，古人準備播種。這就是所謂的:季春出火，民鹹從之。

“季秋内火，民亦如之”進入秋天第三個月，心宿也就是大火星，清晨在西方看不見了

（如上圖）接着我們來看另一個時間，-16999年2月15日早上6點，這裡要用到6點是因為太陽日出時間在一年内會有所不同，我們得根據實際情況做出調整。因為，大火星是在春天從東方升起，到現在會在西方落下，我們得去西方看看。

我們這個時候會發現大火星已經看不見了，心宿消失在西方天空，為内火。這就是所謂的:季秋内火，民亦如之。好比是，大火星都躲起來準備過冬了，古人也紛紛效仿。

進入秋天第二個月，心宿還能在西方看見

（如上圖）而在一個月前，進入秋天第二個月，還可以看見它出現在西方。

從這點我們可以看到，古人将某個時間固定出現的一些天體（行星、恒星和月亮的統稱）與農業生産進行的聯系。而這種聯系一旦産生，結合我們古人能感受到的冷暖的周期變化，年這個概念的出現就成為了一個時間問題。曆法也很自然的誕生了。而一年具體的時間，通過對大火星或者其他行星規律的觀測，可以得出非常精确的數據。古人最早對天體運動觀察的方式是通過樹，通過觀察天體與樹相對位置的變化來記錄行星的運動規律。樹後來演變成了高八尺的圭表，成為了古人研究天文學非常重要的工具。我們以太陽為例，看看古人如何觀測。

模拟古人在樹下做好一個标記，觀測太陽位置（如下圖）：

對太陽的初始标記，聯想“扶桑樹”

過幾天太陽明顯移動了（如下圖）：

過幾天太陽明顯移動了

過幾個月移動得更明顯（如下圖）：

過幾個月移動得更明顯

365天以後回到了原來的位置（如下圖）：

365天以後回到原來的位置

這種觀測方法非常重要，意味着我們的祖先已經在公元前17000年前發現了天道的運行規律。那麼其他天體的規律，由此開始，對古人來說隻是時間和精力的問題。觀測方法最終經過發展，完善到一定程度的傑作，就是河圖。河圖的來源和真實含義曆來衆說紛纭，我們将在下個視頻，為大家完整揭曉河圖的全部内容。河圖的推演過程，大家可以先看我河洛破解第二集視頻（破譯河圖的起源和出處）。

古人的觀測經過積累，到了公元前兩千年左右，已經到了一個相對完善的階段。标志是二十八星宿出現。二十八宿也是非常重要的觀念，我們将在這個系列後面專門為大家破解二十八星宿的奧秘。

例如：《尚書·堯典》

日中星鳥，以殷仲春；（白天不長不短的時候，中見“星”宿，仲春到了）

日永星火，以正仲夏； （白天很長的時候，中見“心”宿，仲夏到了）

宵中星虛，以殷仲秋； （夜晚不長不短的時候，中見“虛”宿，仲秋到了）

日短星昴，以正仲冬； （白天很短的時候，中見“昂”宿，仲冬到了）

參考：-2060年；

王勝利《尚書堯典四仲中星觀測年代考》

趙莊愚《從星位歲差論證幾部古典著作的星象年代及成書時間》

王鐵《論·尚書 堯典四中星的年代》；

特别說明：我們的很多專家在過去研究中由于沒有現代這麼好的研究工具，都是通過手工計算，偶爾無法非常精确地得到星象，年代與實際可能存在一定偏差，這個非常正常。通過我的計算，堯典這段話星象更精确的時間應該在-1500年。觀察時間統一都在日落之後，夏季日長，故觀察延後約1小時。

我們先來看公元前2060左右的天象，軟件需要勾選子午圈和卯酉圈，這個子午卯酉圈，就是類似把這些方位連起來，形成的一個圓圈，這樣會更精确。（如下圖）

勾選子午圈和卯酉圈

軟件的具體時間設置：-2059年4月7日仲春時候的傍晚18：50，這時候的18.50是模拟最真實觀測的效果，考慮了大氣層的影響。

屬于南方雀鳥最中間的星宿，出現在頭頂上空就是所謂的“中見星鳥”

（如上圖）可以看到，面向南方的頭頂上空附近确實是星宿，頭頂上空就是所謂的“中見星鳥”，這個時候對應的當時的季節是，仲春，然後有了“日中星鳥，以殷仲春”的結論。

然而，這個時候太陽落山以後，我們實際能觀測的星宿，和正頭頂上空有一定的偏差，後面依次類推，不再拿公元前2060作對比。

這個時間更合理

（如上圖）所以，通過實際觀測的檢驗，我把時間精确的修正到了公元前1500左右，具體時間軟件設置是-1500年4月3日18:50，前者用的日子是4月7日，這裡用的日子是4月3日，這裡面是我矯正歲差後的結果。

日永星火，以正仲夏

（如上圖）然後是“日永星火，以正仲夏”軟件設置成-1500年7月6日的19：10，這個時候的19.10也是考慮當時太陽落山後最的真實的時間；可以看到心宿，也就是大火星，出現在頭頂上空。

宵中星虛，以殷仲秋

（如上圖）然後，另一個是“宵中星虛，以殷仲秋” 軟件設置成-1500年10月6日的18：30，18點半也是考慮當時太陽落山後最的真實的時間，這個時候，可以看到虛宿，出現在頭頂上空

日短星昴，以正仲冬

（如上圖）然後，另一個是“日短星昴，以正仲冬”軟件設置成-1499年1月2日18:10分。可以看到昴宿，出現在頭頂上空；

今天的内容已經講完了。感謝大家的觀看，大家覺得内容不錯，千萬不要忘記關注，點贊，評論轉發來支持我。下期内容，我們揭開河圖背後的真相和秘密。

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