河北古城鄭定的大佛寺内，有一方著名石刻，上書“容膝”二字，蒼勁從容，落款為“晦翁”。“晦翁”就是宋朝大理學家朱熹的号。朱熹為何要在這裡題字？其中還有一段傳說。
當時，大佛寺有一排專供遊客住宿的小屋。名曰“雨花堂”。雨花堂的建築格式很特殊，從大到小共18間。大者二丈有餘，小者隻能容下一人:客人所住房間大小，以向寺院施舍财物多少而定。
宋元宗慶元年間，大理學家朱熹與宜川觀察使韓侂胄不和，兩次遭排斥被貶官，免官後生活非常清苦。一天，他身着青衣，頭戴小帽，一身平民打扮，前來大佛寺禮佛。天色将晚，便向寺内住持借宿。住持僧慧淨是個十分愛财的和尚。他見朱熹這身打扮，也不問姓名，便安排到雨花堂内一個最小的房間。入夜，朱熹睡在地上一個草簾上，睡得很不是滋味。想起韓侂胄依仗權勢，排斥異己，又想到自己一生坎坷，就連這世人視為最公平的佛教寺院，也因人而異安排住宿。思前想後，不覺慨然長歎，:“漠漠蒼天，無公平之理，茫茫宇中，無容膝之地”。說罷，蘸墨揮毫，在石砌的牆上寫下“容膝”二字。
宋甯宗嘉定年間，韓侂胄被殺，朱熹也已去世。皇上因念朱子功德，贈其為太師，追封為信國公，還詔令天下搜集朱熹真迹。大佛寺雨花堂朱熹所書“容膝”二字，也被視為國寶，依其墨迹鑿刻于青石之上。
“容膝”本意是說地方狹窄，僅能容下雙膝而已。語出《韓詩外傳》:“如今結驷列騎，所安不過容膝。”陶淵明在《歸去來辭》中也有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的句子。以古鑒今，對待物欲，現代人也要有點兒容膝安的精神。
容膝，是一種精神，表達所處雖狹小，胸懷卻博大。
容膝，啟示人們對物質的追求不要過分，應當說，适當追求物質利益、物質享受無可厚非，這是人類進步的一種原動力，但人類的幸福快樂絕不僅僅在物質方面，财富與幸福更不能畫等号。
人心不足，得寸進尺，最終成為物欲的仆人，被壓榨盡血汗、精力和時間，被剝奪了幸福感，得到了還想再得到。蛇欲吞象，貪得無厭。有人，不該要的，要了，不該拿的，拿了。不安于容膝，在生活中，引發了許多不該發生的事情，甚至有很多人倒下去，滑進了犯罪的深淵。
容膝，還告戒世人:精神追求和物質追求都要有度，才能在物欲橫流的現實中使心靈得到升華。
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