以下内容是我個人的感悟，沒有對錯之分，理解起來因人而異。

人類的語言本身就很局限，之所以能用語言溝通，是因為流行，用的人多了，就有了常用的詞彙和語境。但是，能達到更深層次覺悟境界的人，本來就很少。因為地域，時代或者人種等原因，即使存在一部分那樣的人，他們也沒辦法聚到一起，産生相應的流行文字或者語言方式的。

所以，語言能表達清楚的東西非常局限，作者的文字功底也限制了想表達的思想，每個讀者讀起來又會有不同的感悟。釋迦摩尼、老子、孔子、王陽明等古聖先賢幾乎都是不立文字的，因為壓根說不清楚，要看對誰說，什麼語境，什麼覺悟等等。同樣的一句話對于同一個人有時都可以理解成很多意思，好經被壞和尚念歪的古今比比皆是。

念頭就是心理的想法，打算，或者動機等。念頭越多，思緒越多。人忙于外，而亂于内，雜亂的念頭會生生不息，最終讓不修心的人疲于奔命，心生苦惱。

我舉個我身邊真實發生的例子：念頭不一定是自己由内而生的，也有可能是别人塞給你的。

W的好友把一個魚缸送給了W，W其實對養魚根本不感興趣，然而他自己不知道，這是我觀察發現的，因為那缸魚放在辦公室後，他幾乎沒有打理過，而是女同事X每天悉心照料。

W自從有了這個魚缸後，就等于有了一個念頭，然後他開始買魚，最初有了幾條魚，這幾條魚前赴後繼的翻肚皮。于是W為了魚能舒服點又買了新的魚缸，原來的魚缸就閑置了，自此念頭開始生生不息，煩惱也是随之而來。

W自己新買的魚缸，因為太大，原來的地方不好放，于是又買了一張專門放魚缸的桌子和一些養魚的設備，但是買完了就無人問津了，X休假的時候，就沒有人再喂過魚。因為，養魚本身不是W自己由内而生的念頭，X幫忙照看，也是因為魚缸的位置離她最近。

就在前幾天，養了幾個月的魚都相繼翻肚皮了，期間還為了湊數，補過幾次魚，魚的數量要湊6條，比較吉利的數字，其實這也是一種執念。然後，W至此已經不再想養魚了，閑置的2個魚缸、設備、桌子都變成了新的煩惱。

這個魚缸就好比：家人對你的期望，希望你學業有成、名利雙收、早點結婚生子等等；又或者是希望自己公司的業績越來越好，生意越來越紅火；還可以是深受病痛折磨的人希望身體能盡快康複，諸如此類的都是念頭。

我們當然不可能完全沒有念頭，但是可以放下類似的念頭，可以一開始就拒絕别人送過來的魚缸，客觀觀察自己，知道自己想要什麼。我不喜歡養魚，我此刻想接受這個魚缸，隻是因為對于别人的饋贈感到欣喜，我自己并不熱愛養魚，如果熱愛我早就自己去買了。何必等别人送我了，我才想起來去養呢？

放下這個念頭，婉拒這個魚缸，我就少了很多煩惱。

對于禅修中正念的解釋，我有自己的理解，我認為是正視自己的念頭，恰如其分地感受和觀察這個念頭，不左不右。這樣才有可能，不被表象所迷惑，清楚明白自己的真實想法，利于判斷與進行反應。隻有足夠客觀，才能足夠正視，脫離自己，從一個宏觀的角度去客觀地觀察自己的内心。如果能修行到這個境界，自然時時刻刻都是平和喜樂的。

我們應該時刻關注現在，就是當下的此時此刻，因為你能把握的就是此時此刻。

不念過去是因為：

老想着過去的種種得意，說明時下過得并不好，心生難過憤憤不平。

老是糾結于過去的失敗或者損失，又會心生怨怼，怨自己不努力或者埋怨其他的人和事。比方說，至我們逝去的青春什麼的，其實這類話就是徒增痛苦的，青春已經逝去，老惦記着返老還童，不就是執念嗎？

不畏将來是因為：

對未來的事情有了一定的預期，人就會患得患失，産生苦惱。但是，世上的事，十有八九是不如意的。人能改變的事情非常有限，唯一能主動改變的就是自己的思維，其他的都不可控。所以，“意必固我”就會心生煩惱和痛苦。

然而，凡是抓住此時此刻盡力而為的，不管未來如何，都欣然接受，接受這結果，接受過去和現在的自己，不内耗，人就會減少許多不必要的煩惱。相反，執着于一個結果，越是想抓住，越是痛苦不堪。過去的已逝去，現在的也沒心思把握住，那未來的結果可想而知了。

如果執着于減少自己的煩惱，這又是一個念頭，也就是說這個念頭也要放下，我想這就是“空”的境界了。

求而不得就會痛苦，那就不必去求、一念放下，萬般自在，何況全部放下呢！

最後，我怎麼想的就怎麼寫的，有很多東西文字确實表達不出來。總而言之，人生無常是一句很主觀的話，客觀上來說，就不對了，因為生老病死才是人生的常态，人生應該是有常的。你接受人生有常，那生老病死都能坦然面對，如果你接受人生無常，那生老病死就會對你帶來苦痛。精神上的傷害往往是思維邏輯上走不通，想通了就悟道了。

痛苦，是不可避免的，生理上的痛，我們避無可避，但是精神上的痛，我們可以減少内耗，放下執念，才能減輕痛苦。外重者，内拙！太過于關注目标之外的其他事物，必然會讓自己變得愚蠢。知道自己要什麼，減少無關的念頭，保持正念，和自己和解，接受一切結果。

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