蝙蝠在我國傳統文化中的代表着吉祥如意，而且還可以驅邪捉鬼

文：枯木

由于疫情原因，蝙蝠最近成為熱門話題，這個哺乳動物中唯一能飛的“空姐”，在我國傳統曆史文化當中，毀譽參半，論其樣貌，調侃者有之；繪其形象，喜愛者廣泛。

據科學研究，蝙蝠這種動物和人類有共同的祖先，在地球上生存了8800萬年，與恐龍同時期，恐龍滅絕了，然而蝙蝠卻幸存下來。如今，在地球上蝙蝠是除了人類以外數量最多、分布範圍最廣的哺乳動物。

鼯鼠

在我國古代，有諸多描寫蝙蝠的記載，先秦時期的《山海經·北山經》記載：“有獸焉，其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠。”，許多人認為是最早關于蝙蝠的文字記載，不過依筆者拙見，《山海經》大多記載比較稀罕的動物，蝙蝠比較常見，因而這裡的“飛鼠”應該是用背翼飛膜滑行的“鼯鼠”。

而據現代考古以及現存文玩雜物來看，早在商代就已經出現抽象的蝙蝠紋，諸如中國國家博物館藏有一件商代早期的玉蝙蝠，正面為帶冠獸面，以陰線刻畫形象，突吻、細眉、圓眼、立耳、懸垂狀大鼻，兩側為向後波浪狀伸展的翅膀。先秦時期如何看待蝙蝠，目前尚不明确，不過可以看出是古人崇拜的動物之一。

蝙蝠被古人崇拜，最明顯的是雕刻繪畫蝙蝠，作為裝飾佩戴等，蝙蝠紋代表着吉祥如意，如福降臨。雖然随着社會的變遷和文化的延伸以及發展，蝙蝠紋也發生不斷變化，其形态、概念和内涵在不同時期表達的功能也在變化，然而不變的是，蝙蝠紋一直是吉祥如意幸福的象征。

在漢代，蝙蝠作為吉祥物出現在人們的日常生活當中，這點在如今許多漢代的銅鏡上都有體現，并且一些出土文物上也有蝙蝠的抽象繪畫。東漢時期一種銅鏡名為連弧紋鏡，實際上是變形四葉紋鏡，此類鏡的顯著特征是原來鈕座附近的四葉紋脫離了鈕座，獨立發展成形如蝙蝠的紋飾，向外呈放射狀，占據鏡背的中心位置。這種圖案大概和漢代人們崇尚神仙有關。

在東漢許慎的《說文解字》中有“蝠：蝙蝠，服翼也。從蟲畐聲。方六切。”。因而，可以确定，蝙蝠在漢代已經明确“蝠”與“福”同音，成為人們祈求美好的寓意和象征，因而在很多器物、玉器、飾物、家具上都出現了蝙蝠抽象畫。

在兩晉時期，蝙蝠的文化出現分化，一種是延續吉祥如意，另一種則是對其樣貌予以貶斥。諸如曹植的《蝙蝠賦》：“籲何奸氣，生茲蝙蝠。形殊性詭，每變常式。行不由足，飛不假翼。明伏暗動，□□□□。盡似鼠形，謂鳥不似。二足為毛，飛而含齒。巢不哺飐，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陸，上不憑木。”，表達了對蝙蝠厭惡，然而也許是曹植托物寄情，有所感慨而已，并非真的對蝙蝠有意見。

曹植的文章，在明代得到馮夢龍的演繹，收錄到他的笑話集《笑府》中：“鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責之曰：‘汝居吾下，何倨傲乎？’蝠曰：‘吾有足，屬于獸，賀汝何用？’一日，麒麟生誕，蝠亦不至。麟亦責之。蝠曰：‘吾有翼，屬于禽，何以賀與？’麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨歎曰：‘如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真乃無奈他何！’”。這個故事是諷刺那些耍兩面派的奸佞小人，因而借了蝙蝠的樣貌進行演繹，也并非是對蝙蝠的偏見，而僅僅是一個個例。

而在大的傳統文化當中，蝙蝠不但代表吉祥幸福，而且還增加了長壽寓意。在東晉道士葛洪的《抱樸子》中則記載：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰幹末服之，令人壽萬歲。”，千年的白色蝙蝠，能讓人長壽，雖然有點玄虛，然而可以看出道家對蝙蝠的重視。從此，蝙蝠的内涵開始擴大，增加了“長壽”概念，蝙蝠也開始入藥，不過不是肉身，而是蝙蝠的排洩物，它還有一個好聽的名字——夜明砂。

到了唐宋時期，道教達到鼎盛，李氏唐朝奉老子為先祖，宋代幾代皇帝崇尚道教，因而道家盛行，于是蝙蝠形象更加廣泛，并且産生了許多傳奇故事。諸如唐代著名的八仙之一張果老，據說是蝙蝠變的。這在宋代紀實小說《太平廣記》（卷三十）中記載了張果老的故事，張果老自稱是堯帝時人，居住在晉汾之間的中條山，唐玄宗問道士葉法善張果老的來曆，葉法善說：“臣不敢言，言訖即死。”後言道：“此是混沌初分白蝙蝠精。”言畢七竅流血，跌地而亡，後經玄宗求情，張果老才救活他。因而蝙蝠到了宋代已經成了神仙的化身。

然而把蝙蝠和神仙真正結合起來的是唐代的鐘馗。鐘馗是中國神話中能打鬼驅邪的神，據唐代詩人盧肇的《唐逸史》中記載，唐玄宗做夢夢見大鬼吃小鬼，而大鬼自稱是終南山鐘馗，赴長安應武舉不第，羞歸故裡，觸殿前階石而死。唐高祖贈送綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗夢醒後就讓“畫聖”吳道子将鐘馗形象繪畫出來，镂闆印刷，廣頒天下，以辟邪驅鬼。

在吳道子繪畫鐘馗形象時，圖畫上有幾隻蝙蝠。其原因是蝙蝠夜晚行動，因而能看的見鬼魅，哪裡有鬼就把鐘馗引向哪裡；再加上前代傳說蝙蝠千年成精，因而蝙蝠就成為鐘馗的“助手”，成了繪畫《鐘馗捉鬼》的經典構圖，一直流傳到現在，如今繪畫傳統鐘馗形象，必定有蝙蝠随之。在當今江蘇一帶，還流傳着“鐘馗戲蝠”的舞蹈，也是源自以上故事。

由于鐘馗和蝙蝠相輔相成，密不可分，是辟邪驅鬼的最佳搭檔。到了元明時期，随着戲曲的流行，古老傩戲流傳下來的頭戴面具演化成了繪畫臉譜，演員們根據不同人物形象，對臉譜進行形象刻畫，諸如曹操的“白臉奸詐多疑”，張飛、包拯的“黑臉豪爽威嚴”，關羽的“紅臉赤膽忠心”等等。而鐘馗的形象，則是非常特别，那就是一個“蝙蝠的抽象畫”，表達了可以辨别忠奸。

從曆史文化演變來看，蝙蝠不但代表着“福”，還代表着“壽”，以及辨别忠奸，因而蝙蝠在傳統文化中是吉祥如意幸福仁義的化身，至于那些調侃故事，則是一般人茶前飯後的談資，一般意有所指，并非對蝙蝠本身。

并且到如今，蝙蝠的形象無處不在，從雕刻、繪畫、建築，到玉器、陶瓷、金銀器、配飾等，人們的衣食住行，都有蝙蝠的吉祥圖案，諸如用蝙蝠、仙桃、鹿代表“福壽祿”，用蝙蝠和壽桃代表“五福捧壽”、“多福多壽”，用蝙蝠和石榴代表“多子多福”，在門楣上、影壁上或者家具上雕刻蝙蝠，代表“福運降臨”等等，因而蝙蝠一直是我們傳統優秀文化的重要元素之一，蝙蝠作為吉祥物也一直伴随着我們。

然而在現實中，由于人類的現代化進程，生态環境日益惡化，使得蝙蝠的生存越來越艱難，不得不逃匿到人迹罕至的山岩或者洞穴中，不少種類成為瀕危物種，面臨滅絕境地。就這，有些人還不放過，爬山涉水，攔網捕捉，以訛傳訛，以為食用蝙蝠可以長壽，要知道在中醫發達的古代，蝙蝠入藥是它的排洩物，從來沒有食用蝙蝠的說法，真是無知之極！

如今，蝙蝠又一次被推向輿論的風口浪尖，我這裡隻能替蝙蝠正名，别說蝙蝠對人類的其他科學貢獻，諸如雷達和基因病理學研究，就拿傳統文化來說，作為伴随我們中華文明幾千年的吉祥物，我們都應該保護蝙蝠這個物種，而不應該濫殺無辜，甚至食用，真是作孽！

2020/2/5榆木齋

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