雜說

錢炳伍

序:詩人的狀态是在酒後，在笑聲中，在淚目中，在昏暗的燈光下，在搖頭晃腦，口中念念有詞。有時人們會說，這詩人真是癡了，有病在呻吟，無病也在呻吟。其實詩人是在感歎，詩人是在絕唱，詩人是在用生命和靈魂向蒼天！

正文:

自人類開創文字後，在人們的勞動中，在與大自然的博擊中，也都會對在勞動豐收後的喜悅中，對那種有英雄業績的人們要去贊歎，要去歌頌他們。

當晨曦初露，那種飽含希望的遐想就會讓人們在頭腦中萦繞而追索，當夕陽的彩虹目送着勞動後回家生飲煙的時候，人們也會留意眼前的美景而感動，當人們在喜慶，歡樂的芬圍中都有想要想表達的贊美詞時，在不斷文化的結累和文明與禮貌相互的撞擊下，那種高雅的，帶上浪漫情操的，從心靈聲處爆發出來的，美感的靈魂的呼之欲出的感受是使人們有内心深處的呐喊，這就是詩，這就是詩的初元之形成的載體與過渡。

中國詩文在唐朝時就發展到了頂峰，詩也是随着社會的文明，社會的進步在交替發展着。唐朝是中國曆史上發展的鼎盛時期。國家的統一，制度的普及到更多的人，交流的範圍進一步擴大，孔夫子遊說七國已成放在曆史的史冊中的故事。在帝王将相歌舞升平的時候，在老百姓相對穩定不受戰火催殘忙于耕種的時候，文人墨客遊山玩水引出了多少儒林外史中的故事。所以，唐詩三百首的流傳，市井三千首的交流，村落中三萬首打油詩的互動都是建立在社會的相對穩定之中的産物。

"長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海″。"我寄愁心與明月，随君直到夜郎西″。李白酒後豪放的詩篇和兄弟與故鄉的情深的寫照譽滿天下。曹操《觀滄海》中的:"日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡″真是氣魄雄偉，慷慨萬千。還有詩作無題之王的李商隐，把個《無題》之中的"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹″描述的有多少後人為此句而應用到文章之中增添語言的風采。還有個張若虛，在愛情的寫照上，把個嫦娥姑娘形容得處處都在閃現，那月光連着海平在流淌，在搗衣石上抹不去月還來，那男人化作月在嬉鬧，在閨房中的妝鏡台中調情。人們大都在贊美和欣賞自然界中的美景都運用自康樂以來無人能及的句子來标邦前無古人，後無來者。那麼我說張若虛的《春江花月夜》這篇長詩自全唐以來是無人比似的，那種以月色絕唱中的愛情故事和文學功力力壓一千多年的詩壇，他把心中的姑娘，筆中的月描寫的美景影響了多少後人還在要什麼"海上升明月，天涯共此時"。還要什麼:″但願人長久，千裡共婵娟″，可能都是後生們在《春江花月夜》的影響下的寫照。雖然張若虛描寫的月是天上之景，九齡說的是地上之貌，但同樣都能領略到詩中對月的深厚之情。詩在藝術的深處上展現，詩還有韻的面紗作衣裳，此地無銀三百兩的詩魂朦朦朧朧地要撥開雲霧見太陽的那種意境，張若虛做到了。《春江花月夜》全詩沒有提到一個情字，但在整個詩篇中全部都顯示那種情愛的力量，顯示出藝術在詩中的滲透。兩情相欲時，相互間的情義就相融在一起了，相互之情就會纏綿着，依聯着。再說一遍:"那男人的月光在搗衣石頭上抹不去，還再來″此情此景的兩相情頭意合的互動的詩句真是多情多義。

"五四″運動後，現代詩也開始登上中國人的舞台。一台《女神》詩篇的朗誦也激勵了多少中國青年投身到大革命中去的懷胞。在艾青的《我愛這片土地》中的"因為我對土地愛的深沉″的詩句，當時對我們知識青年在開墾河北壩上沙漠土地上植樹的情懷，起到了詩情畫意的精神支持，還影響了多少人的流血流汗不怕犧牲，自我戰鬥在修複祖國的山河上，去建設金山銀山的綠色叢林之中去。在太空中的衛星照片上都能領略到這一片綠色海洋的豐彩與壯觀，這就是詩的力量與有情懷的人相結合的力量，這就是當靈魂注入到詩中，詩與人的全部意義在相融中發揮出來的無窮旋律。詩的精神在改變着山河，陶冶着情操，在階級鬥争中，在與自然的抗争中，在完成一次次的風花雪月的浪漫中，在歲月的滄桑與情懷的纏綿中，詩，是詩一直在伴随着着人們在前行着。

我愛曹操詩篇中永歎調歌以詠志的豪情，我也愛頭條朋友中象‘夜空小星，蜻蜓劃過＇二位女士作品中的現代詩之美感，也愛看`筱艾娃′描寫塞北土地上的詩中情節和高原上的雪的寫照。(完)

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