祁陽浯溪碑林碑林雄文。周先忠/攝

母親眼中的山水

文/劉笑宇

倘若我心中的山水，你眼中能看到，我便一步一蓮花祈禱。

——題記

風死了。

這個七月，在永州，是流火的。十年前，趁休假，我領着母親去古城祁陽。上午的城裡，人多車多，水泥路冒煙。在縣城轉一圈後，熱死人，想尋個清涼之地。

我知道縣城邊邊，有一個地方叫浯溪，有浯溪碑林。其旁依湘江，縮天地于方寸之間。百十來畝土地，奇石聳立，綠樹掩映。仰天地造化，鬼斧神工，造就了這個充滿靈性的奇域。浩瀚天地間，這小小盆景，不甚雄渾，不甚壯觀，奇和險也是小的。溪水蜿蜒，曲徑通幽，小路崎岖而陡峭。

浯溪有山有水，整山的樹木像一把大傘，想必涼快。但我和母親來到這座小山，沒走幾步，汗水就冒出來。“天老爺連一滴眼淚都冒得”“日頭像慘白的紙”“我兒子還是蠻土，帶我到山包包來”，隻會寫自己名字的母親，埋怨都帶泥巴味。

母親沒出過遠門，常年在山裡轉。對她而言，這個山包包，是有點老和土。旁邊的湘江從古流到今，春天漲水，冬天見沙。河邊起勢的大石頭和一塊塊石碑，年代已經許久。溪邊石頭上的青苔，綠得發黑。樹木有老有新，日頭射進來，地上印滿一件件花衣服。偶爾有幾聲鳥叫，在這個季節，也是幹幹的。母親不認得字，更不曉得什麼元結、顔真卿、何紹基，這麼多石碑，以為是誰的祖山。

在母親看來，比起家鄉的大山，這裡是不起眼的。

家鄉的山叫天明山，樹大山莽，春夏秋冬色彩不同。過去人多田少，把日子過甜，就得上山。母親砍柴爬樹、撿茶籽、割牛草、找蕨根、摘野果、挖草藥......那裡似乎有無盡的寶藏。母親被毒蛇咬過、被黃蜂叮過，被野狗追過。有一次，砍柴回家，天黑了。她挑一擔柴，前面發現有一個人影。她走，那影子也走，她停，那影子也停。母親以為見鬼了，就壯着膽，朝那人影子扔了塊石頭。那人影哇哇哇叫了起來，原來是村裡的啞巴。恐懼讓膽子練肥了。反正，山是母親的命，也是孩子的養分。我考上高中，為了給我交學費，母親天天去山裡撿闆栗賣。有一天從山坡上滑了下來，扭傷了腳，傷筋動骨一百天，急得母親哭。

母親眼中的山水，是艱難歲月可以補充營養的乳汁；是水牛健旺可以背動一年的生計；是點燃柴火不斷升起的袅袅炊煙；是兒女走出山外念念不忘的汩汩清泉。

這浯溪是擺看的。春夏季節，浯溪花紅水碧，魚躍鳥飛，岚影沉浮，霞光掩映，這是讀書人的講法。這一圈水域多洲灘，有成片的蘆葦起舞。如果母親來，可以看到野鴨鹭鸶等水鳥，定會樂滋滋的。至于元結造字占山，寫下《大唐中興頌》，由顔真卿書刻于摩崖之上。元文、顔字，加之天公造就的峭岩，文奇、字奇、石奇，世稱摩崖三絕，被尊為國寶，這些個名堂，是與母親無關的。

爬到峿台，浯溪最高處，有一陣風吹來，母親臉色好看多了。登高望遠，母親說，兒子，還莫講，這地也好。一河水，曉不得難，一年四季照樣流；一山的樹，從石縫裡長，彎彎扭扭的，可憐又有味，沒事的人可以散心。你說那個姓元的官，一定是受了什麼委屈，在這個水邊邊砌亭子，寫東西，過日子。我們窮苦人家，哪有這份閑心。

母親靠石頭坐下來，突然發現，石頭上有兩個深深腳掌印，頓時興奮起來。說，哪個神仙，腳勁真大，可以把石頭踩出來幾寸深的印子。

母親用手量量，用腳試試，像當年做草鞋打樣。母親打過草鞋，是從山上把筍殼撿回來，曬幹、剪成片片，揉成索，按尺寸，做成鞋,換成錢。記得村裡死了人要擡上山，披麻戴孝穿草鞋是必須的，要不然腳會打滑，擔不了力，壽器上不了山。

浯溪的山路平平仄仄，石頭被踩的光溜溜的。山雖小，卻也是上山容易下山難。此刻，七十多歲的母親下山卻比我們快。我知道，故鄉的山路就是被許多母親踩彎踩細的，再苦再累，山裡人同樣把平凡日子踩的順順溜溜。

浯溪真有一條清亮亮的溪水。不知從何而來，也不知向哪裡去。母親蹲下來，像在打量自己，繼而用溪水洗了把臉。像在家鄉的井邊，打水前先打量自己，生怕臉上有煙漬。母親經曆過亂世，她知道如花的年華和美麗當不得飯吃，用處不大。但她見到水，是有感覺的，這感覺是常年撈魚打蝦積累的。絲瓜煮蝦米，是母親的拿手菜。即使窮，母親也很講究。梳好頭發，她要抹上一點清油。母親鬥大的字認得一籮筐，但發明過很多土得幹淨而有趣的山歌。心裡苦時，寂寞時，她就唱。如：山對山來坡對坡，鼓對鼓，鑼對鑼，燕子對對回到窩。苦不苦，甜不甜，餓了露水也是甜等等。

母親把孩子當成小樹來養。哥哥牙齒有點龅，就叫駝子樹；妹妹偏瘦，叫長竹杆；弟弟調皮，叫刺毛樹；我算聽話的，好養，叫水桐樹。目不識丁的母親，在山裡水裡穿梭，心思像納鞋底的線腳，缜缜密密。

在陪伴母親的這一個上午，我一路走一路思考。我想，浯溪的水也是母性的，甚至是孤獨的。作為母親的兒子，不知道山一程水一程，見過無數風景的元結，是不是這樣想的。不然，元刺史為何在母喪守制時，隐居蠻荒之地的這一處？

智者樂山，仁者樂水。公元763年，元結第一次路過浯溪，就愛上了這裡。“愛其勝異，遂家溪畔，修耕釣以自資”。歎其潺潺汩汩，長流不息，命名“浯溪”。“浯溪”之“浯”是元結首創出來的漢字，取“吾”之意。清朝名臣吳大澄謂“園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之，公者千古，私者一時”，元結把浯溪并非當作“吾的溪”，而是當成了自己的精神家園。

比起柳宗元的“千萬孤獨”，元結是幸運的。作為平定安史之亂的中興功臣，曾兩次出任湖南道州（今道縣）刺史，五過浯溪，對浯溪山水鐘愛有加，留下了不少詩文。安史之亂時，唐肅宗召元結進京問策，元結上書《時議》三篇受到賞識，擢為右金吾兵曹參軍，後又多任職務。761年安史之亂平定之年的8月，元結在江西九江寫下了《大唐中興頌》。其文高簡古雅，義正辭嚴，忠肝義膽，可謂金石之音，星鬥之文，雲煙之字。明代解缙在浯溪石鏡摩崖邊寫道：“水洗浯溪鏡石台，漁舟花草映江開，不如元結中興頌，照見千秋事去來”。

母子連心。元結對母親情深而愧疚，慨歎自己“将兵不得受，做官不至達，母老不得盡其責，母喪不得盡其哀”。在寫下“大唐中興頌”十年後，元結居母喪，隐居浯溪，徜徉于浯溪山水之間。面對天造地設的石壁，想起了自己在《大唐中興頌》裡的“歌頌大業，刻之金石”的宿願。于是請好友顔真卿書寫，請能工巧匠刻于石上，便有了“摩崖三絕”。

長長的歲月厚了，厚如高山；茫茫的曆史深了，深如瀚海。千百年來，米芾、黃庭堅、範成大、朱熹、李清照、曹安、徐霞客、張耒、張孝祥、董其昌、王世貞、何紹基、吳大雨等文人墨客，高人雅士，在此揮灑風雅。從此，那些峻峭的山石變得靈動起來。元結清癯的面容，顔真卿慷慨磅礴的氣度、筆力千鈞的書法，何紹基柔中帶剛的意蘊，陶鑄寄情故園的不朽詩章，如此等等，淌金瀉玉，流光溢彩，留下千年可範的儒雅和聖潔。一時間，浯溪刻畫了永州祁陽精彩的印記。而今，《大唐中興頌》字迹斑駁，依然可以托起一處名勝一方天地的風華。

風很低，浯溪水靜靜地流。母親像要把水看出魚蝦來，我的思緒遠了。

“這裡山水是好，就是少了一座廟”，母親喃喃地說。我說，媽，這山下有一所學校。這個山包包風水好呢，我就是在這裡考上吃國家糧的”。山裡的孩子，像鳥飛出山，今又回到亮翅的地方，母親終于明白我陪她來浯溪的原因了。

我與浯溪注定有緣。母親不知道，我曾就讀的祁陽三中，就在這座神奇的山下。我早讀于浯溪，晚行于浯溪，夢醉于浯溪，眼前的浯溪碑林，不再是零星的藝術的碎片，而是不可磨滅的書法藝術的濃墨重彩和曆史見證的精神符号。愛好書法，從浯溪始。我在這裡經受了不止于山水的厚重洗禮。

畢業近四十年，山水依舊，母校已經改成“陶鑄中學”，模樣也變了。往事如煙，鬓毛挂霜，物是人非。怯怯的我，都不敢叩開學校的大門。

母親看看我，看看校門口的松樹，一句話也沒說，眼淚流了下來。在此刻，母親是不是想起了養豬砍柴賣山貨送我讀書的歲月？她是不是記起來當年與父親吵架，拆房子賣瓦也要把我送出來的情景？

風來了！

一陣涼風從浯溪山上的綠樹中吹來，吹動了母親稀疏的白發，我用紙巾輕輕揩掉了母親的眼淚。此刻，在山水間，母親高大起來。母親算不上智者，但一定是仁者。孩子們那些生命、青春、才華，原來不過是被時間不斷擠掉的水分，不過是父母用堅毅和希望縫紉了山中月亮的缺角。父愛是山，母愛是水。我說，父母是兒女眼裡不變的山水；而在父母眼中，兒女便是整個世界！

劉笑宇，1965年1月産于湖南永州之野，祁陽人氏。自幼喜歡文學，畢業于湖南傳媒學院新聞專業。筆耕達30餘載，在主流報刊發表詩文及影視作品近百萬字。1984年開始寫詩，發表詩歌作品300多首。作品散見于《詩刊》《綠風》《中國小詩》《詩歌報》《邊疆文學》等國内報刊和新興的詩歌網站、論壇。為中國小詩網2015年度“十佳詩人”。倡導詩寫靈魂，詩寫新穎，詩寫大美。

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