1、五行志上:《易》曰:“天垂象,見吉兇,聖人象之;河出圖,雒出書,聖人則之。”劉歆以為虙羲氏繼天而王,受河圖,則而畫之,八卦是也;禹治洪水,賜雒書,法而陳之,洪範是也。聖人行其道而寶其真。降及于殷,箕子在父師位而典之。周既克殷,以箕子歸,武王親虛己而問焉。故經曰:“惟十有三祀,王訪于箕子,王乃言曰:‘烏呼,箕子!惟天陰骘下民,相協厥居,我不知其彜倫逌叙。’箕子乃言曰:‘我聞在昔,鲧訊洪水,汨陳其五行,帝乃震怒,弗畀洪範九疇,彜倫逌斁。鲧則殛死,禹乃嗣興,天乃錫禹洪範九疇,彜倫逌叙。’”此武王問雒書于箕子,箕子對禹得雒書之意也。
2、五行志上:“初一曰五行;次二曰羞用五事;次三曰農用八政;次四曰渖用五紀;次五曰建用皇極;次六曰艾用三德;次七曰明用稽疑;次八曰念用庶徵;次九曰向用五福,畏用六極。”凡此六十五字,皆雒書本文,所謂天乃錫禹大法九章常事所次者也。以為河圖、雒書相為經緯,八卦、九章相為表裡。昔殷道弛,文王演周易;周道敝,孔子述春秋。則乾坤之陰陽,效洪範之咎徵,天人之道粲然著矣。
3、五行志上:漢興,承秦滅學之後,景、武之世,董仲舒治公羊春秋,始推陰陽,為儒者宗。宣、元之後,劉向治谷梁春秋,數其禍福,傳以洪範,與仲舒錯。至向子歆治左氏傳,其春秋意亦已乖矣;言五行傳,又頗不同。是以髓仲舒,别向、歆,傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事,訖于王莽,舉十二世,以傅春秋,著于篇。
4、五行志上:經曰:“初一曰五行。五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穑。”
5、五行志上:傳曰:“田獵不宿,飲食不享,出入不節,奪民農時,及有奸謀,則木不曲直。”
6、五行志上:說曰:木,東方也。于易,地上之木為觀。其于王事,威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度,登車有和鸾之節,田狩有三驅之制,飲食有享獻之禮,出入有名,使民以時,務在勸農桑,謀在安百姓:如此,則木得其性矣。若乃田獵馳騁不反宮室,飲食沈湎不顧法度,妄興繇役以奪民時,作為奸詐以傷民财,則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗,及木為變怪,是為木不曲直。
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