1、五行志上:《易》曰：“天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。”劉歆以為虙羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜雒書，法而陳之，洪範是也。聖人行其道而寶其真。降及于殷，箕子在父師位而典之。周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故經曰：“惟十有三祀，王訪于箕子，王乃言曰：‘烏呼，箕子！惟天陰骘下民，相協厥居，我不知其彜倫逌叙。’箕子乃言曰：‘我聞在昔，鲧訊洪水，汨陳其五行，帝乃震怒，弗畀洪範九疇，彜倫逌斁。鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫逌叙。’”此武王問雒書于箕子，箕子對禹得雒書之意也。
2、五行志上:“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰農用八政；次四曰渖用五紀；次五曰建用皇極；次六曰艾用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶徵；次九曰向用五福，畏用六極。”凡此六十五字，皆雒書本文，所謂天乃錫禹大法九章常事所次者也。以為河圖、雒書相為經緯，八卦、九章相為表裡。昔殷道弛，文王演周易；周道敝，孔子述春秋。則乾坤之陰陽，效洪範之咎徵，天人之道粲然著矣。
3、五行志上:漢興，承秦滅學之後，景、武之世，董仲舒治公羊春秋，始推陰陽，為儒者宗。宣、元之後，劉向治谷梁春秋，數其禍福，傳以洪範，與仲舒錯。至向子歆治左氏傳，其春秋意亦已乖矣；言五行傳，又頗不同。是以髓仲舒，别向、歆，傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，訖于王莽，舉十二世，以傅春秋，著于篇。
4、五行志上:經曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑。”
5、五行志上:傳曰：“田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直。”
6、五行志上:說曰：木，東方也。于易，地上之木為觀。其于王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸾之節，田狩有三驅之制，飲食有享獻之禮，出入有名，使民以時，務在勸農桑，謀在安百姓：如此，則木得其性矣。若乃田獵馳騁不反宮室，飲食沈湎不顧法度，妄興繇役以奪民時，作為奸詐以傷民财，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為木不曲直。
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