“仁、智、禮、義、信”是中國民族的傳統優良美德，是儒家提倡做人的标準，也是現代國人應有的品德，“仁、智、禮、義、信”也就是人們所指的“五德”也被稱為“五常”，五德貫穿于中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素

需要了解的是，在我國古代，先秦文學陰陽家鄒衍的“五德始終說”裡五行“金木水火土”所代表的五種德運，在古代，德是一種籠稱，泛指時間一切美好的東西，包括人之美德、國之氣運等都以德來表明優良的一方面，比如古代帝皇所說的“奉天承運”其中的運就是“德運”，但這種說法隻是少部分史料和文物記載，而且所描述德的方向不一樣，所以五德指的是什麼，我們應當以權威的曆史文獻和人們公認的說法來标杆五德是什麼，是哪五德。

德，我們一般都認為是人的高尚品格，中華民族的傳統美德自古流傳下來也就是現在五德就是“仁、智、禮、義、信”，孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”，關于五德“仁、義、禮、智、信”的具體詳細介紹分析如下

“仁”字最早出現在春秋晚期的侯馬盟書中，《說文》中有記載：“仁，親也。從人，從二。”本義是對人友善、相親，“仁”後來被泛指的是一種道德範疇，指人與人相互友愛、互助、同情等，就比如說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“愛人者人恒愛之”等等，都是說明仁的含義。

“智”本義代表的是人的智慧，在五德中“智”含義更為廣泛，人之聰慧，道德智慧，科學智慧，泛指一切思維上的升華，不僅代表着人生活常識智慧，同時也是代表着科學創新的智慧，俗話說知人者智，自知者明，古代《孫子兵法》有雲“知己知彼，百戰不殆”軍事謀略也是“智”的表現。



“禮”，字面意義是代表着禮儀，而五德中的禮則代表的是一種品德，既所謂的禮德，禮，是人類文明與野蠻的分界點，是人類有别于所有動物的根本标志。可以說，如果沒有禮德的修持，沒有禮火能量的運化，沒有禮儀的制約規範，人與動物就沒有什麼分别，中國素來是“禮儀之邦”，國人對禮的重視程度不僅僅體現在人與人的社會層面，更體現在了國與國之間的友好交邦。

指的是忠義，在古代，義是一種大将之風，但凡有義的人其成就都不小，比如五虎上将關羽就是忠義的代表，發展到現在，“義”的含義根據時代也有所區别，當今理解的是，在大方面别人有難得時候幫一把，小方面公交車讓個座也是屬于義，值得注意的是，五德中的“義”和市井民間的兄弟義氣，小混混之間的義氣是大有不同。

“信”，指的是誠信，正如我們常說，人無信則不立，業無信則不興，家無信則不和國無信則衰，信是人與人相處、事業有成、家庭和睦與國家強盛與否的關鍵因素，也是社會穩定和諧共生，人之幸福的關鍵，試想當你處在一個阿谀訛詐的社會，哪裡都是背叛與惡意，你能過得開心嗎？還有生存的意義嗎？經濟還能發展嗎？家庭還能和睦嗎？國家還能友好合作嗎？怕不是哪裡都是戰火紛飛了，信之重要性可想而知。

仁智禮義信是中華民族的傳統美德，我們應當為有此美德而驕傲，我們應當竭盡所能去弘揚五德，擁有“仁智禮義信”的中國永遠是世界最文明的國家！國人當以此為奮鬥目标，相信世界将會更加美好，至少像劉學洲這樣的事件将不再發生！

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