從小我們就知道中國有“五嶽”，分别是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山和中嶽嵩山。但您知道它們為什麼叫五嶽，背後又有怎樣的文化意義嗎？今天，我就來和大家一起聊一聊。

五嶽的起源與中國先民的山嶽崇拜有關。中國的地形特征的三山六水一分田，在對自然科學了解不多的古代，先民們認為山是孕育萬物的地方，具有興雲布雨的神奇功能，山頂天立地，是溝通天地的聖地，山裡面都住着相應的神仙。遇到旱澇雨雪等自然災難，人們都會祭祀山神。在中國最古老的文字——甲骨文中就有祭拜山神的記載，中間也提到了“嶽”字。

在《山海經》《尚書》《左傳》《國語》等先秦的著作中，都零星地有關于嶽的描述，但當時是“四嶽”而不是“五嶽”，是指東西南北四方的高山。在毛傳中對《詩經·大雅·崧高》“崧高維嶽”的解釋是：“嶽，四嶽也。東嶽，岱；南嶽，衡；西嶽，華；北嶽，恒。”司馬遷在《史記·封禅書》中沿用了這一說法，并加上了中嶽嵩山。至此，“五嶽”的概念基本确定。

公元前219年，秦始皇首次封泰并刻石，開啟了中國帝王的封禅之旅。西漢中期漢元帝下诏祭祀五嶽，使封禅成為一種國家制度，并對形式進行了統一和規範。我們現在去五嶽，都會看到相應的“嶽廟”，這些廟都是當年帝王封禅時留下來的。

祭拜五嶽是一種儒釋道相融合的文化活動。五嶽中都有一些古寺、古廟、古書院等，代表着相應的宗教文化和學術交流。比如中嶽嵩山，既有代表釋家的少林寺，又有代表儒家的嵩陽書院，在少林寺的地藏殿更供奉着道教的十大閻羅王神位，還有一尊釋迦牟尼、孔子、老子三聖的合體像。北嶽恒山下的懸空寺裡，有一個三教殿，裡面就供奉着佛祖、孔子和老子。這些都體現着在曆史發展過程中，各種文化通過五嶽這個載體相互融合、相互影響、相互促進的情況。

2010年，中嶽嵩山所在的登封“天地之中”古建築群被世界教科文組織列為世界文化遺産名錄。這組建築物，是古人在天圓地方觀念的指引下，經曆代積累最終形成的。在嵩山為中心，由子午與卯寅兩根大繩子連在一起，從而确定東西南北四個正向。如果讓大家畫一個五嶽的位置關系圖，不知是不是一個以中嶽嵩山為中心點，畫一個巨大的天心十字，其它四嶽都在正方向呢。其實從中嶽嵩山向四周看，衡山、華山和恒山确實在正南、正西和正北方向上，而泰山卻在東北方向上。這與泰山的地位和中嶽是最後确定的有關，也非古人測量不準所緻。

如今，五嶽都是我國著名的風景名勝區，每年都有數以千萬計的旅遊者前去觀光，大家要超越到此一遊，照相留念的層次，欣賞自然美景的同時，也要多了解一些曆史文化知識，探究其中的文化意蘊。再發朋友圈時，是不是會引來更多的點贊。

（圖片來自網絡）

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