張傳倫

2018年2月10日

林則徐最著名的對聯一定是：“苟利國家生死以；豈因禍福避趨之。”感動國人一百多年，也是我最早讀到的林文正公的對聯，意思也全懂，隻有這位為國興利除弊，虎門銷煙的民族英雄賦此詩章，才令人心服。

大約十多年前，又讀了一對十一言對聯：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；是能讀三墳五典，八索九丘。”書上說此聯作者也是林則徐，我沒有考證，林則徐書過此聯則無可懷疑，我自然是大為欣賞，上聯全明白，作者省心省力，十一個字竟然、竟然可以完全取自王羲之的《蘭亭序》，妙在有本事對應下聯，下聯是否巧對史上某位大師的名句，恕我淺學不得而知，知之為知不知為不知是知也！

（王羲之《蘭亭序》）

“是能讀”後的八字“三墳五典八索九丘”，我非但不知取自何處，隻知大概其之意是指古書，具體而微的機要，不甚了了。先後問過好多比我學問大的人，不知而強知者、故弄玄虛者、王顧左右而言它者，不一而足，都怨我領悟的理解力太差，始終不明究裡。從此不敢再言此聯，連累了書寫此聯之興頓減。

兩日來又讀閑書又上網，獲知不少，冰心老人喜對聯，習集了不少的古今名聯，也很是喜歡這對十一言聯，出乎我之意料是，文學大家的冰心竟也不知“三墳五典八索九丘”，實指是哪些古籍。冰心敏學，一定查過《辭源》、《辭海》等工具書，亦不得要領，奈因《辭海》釋“墳”字，字意闡述詳達，提到“三墳五典”，卻未能明确指出哪三部書是“三墳”，哪五部書是“五典”。隻是有記“三墳五典”泛指古書而已。

“墳”本是指高出地面的土堆，鄭玄注：“土之高者曰墳。”當代人大多隻知是指墳墓。“墳”在許多古文中專指水邊高地，有高起、隆起之意，《孔傳》“色黑而墳起。”明人記靈璧石上隆起之石紋，曰：“白脈墳起。”“墳”有大之意，比如“墳倉”，指古代設在京城中的大谷倉。“墳”字以喻文，必是大著作。《後漢書.趙壹傳》：“敷玩墳典。”《後漢書.李固傳》：“遂究覽墳籍，結交英賢。”

縱是古今英賢，亦鮮有淹通如張岱之博雅者，我的明末老當家陶庵張岱，于其所著《夜航船》，“文學部”中考證“三墳五典”、“九丘八索”，曉暢明白，言之鑿鑿，昨晚夜讀此章，盡悉妙詣，快慰之極！真莊生所謂大惑終身不可解者，今日得解。茲請全文照抄，不耽腕疲，不吝廣而告之如下：

“三墳五典：三皇之書曰《三墳》，五帝之書曰《五典》。《抱樸子》雲：《五典》為笙簧，《三墳》為金玉。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之書謂之《五典》。墳，大也。三墳者，山墳、氣墳、形墳也。山墳，言君臣、民物、陰陽、兵象。氣墳，言歸藏、發動、長育、生殺。形攻，言天地、日月、山川、雲氣，即伏羲、神農、黃帝之書。”

“九丘八索：九州之志曰《九丘》，八卦之說曰《八索》。”

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