《在獄詠蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

今天和大家分享駱賓王的《在獄詠蟬》：

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

駱賓王，都知道是初唐四傑之一，神童出身，七歲就寫下了那首著名的《鵝》“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。” 這首詩入選了小學一年級課本，一舉成為所有中國孩子的童年回憶，知名度不亞于李白的《靜夜思》。事實上駱賓王也是初唐四傑之中留下詩作最多的人。

但是呢，這首《在獄詠蟬》很不一般，它是一首在獄中寫的詩，有道是文章憎命達呀，詩人大多天真又喜歡說話，有的時候話說多了，不免觸犯各種忌諱，常常被貶官或者幹脆當不了官。但是不得志歸不得志，一般還不至于達到身陷囹圄的程度。那麼駱賓王何以至此呢？ 說起來這是和武則天息息相關的，當時雖然還是唐高宗時代，但武則天已經晉升天後，在權力的道路上越走越遠了。那武則天一路上為不知道打破了多少規矩，突破了多少底線，而這些規矩和底線，恰恰是駱賓王作為一個士人内心堅守的東西。

駱賓王當時的身份是侍禦史，算是監察官員，監察誰呢？他居然監察到武則天頭上去了。不斷上說武則天奉勸她就此止步，這當然會觸怒武則天。于是呢，就有人見風使舵，誣陷他貪污，那監察官員自己貪贓枉法，當然是重罪。所以駱賓王馬上就被抓了起來，就關在大理寺的監獄裡，等候命運的裁決。一旦到了這個地步，那确實是對人心智的極大考驗。達觀如蘇東坡，在獄中的時候不是也會寫“夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。”這樣頹喪的詩嘛？ 那麼路邊王這首詩怎麼寫呢？先看首聯：

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

所謂西陸就是秋天。因為《隋書·天文志》中講：“日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。（日）行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”根據這個原則，春天就可以叫東陸，夏天叫南陸，秋天叫西陸，冬天叫北陸。所謂“西陸蟬聲唱”，其實就是秋日蟬鳴的意思。 那南冠又是怎麼回事兒？現在一般唐詩選本也罷，乃至課本也罷，講到南冠都直接譯成囚徒，所以“南冠客思深”就是我這個囚犯思緒萬千，這個解釋對不對呢？ 這個解釋沒錯，但是南冠的含義可遠比囚徒要深。怎麼回事呢？這個詞最早出現在《左傳》，這種講的是楚國鐘儀的故事。

春秋時期楚國官員鐘儀因為打仗失利被俘虜到了晉國，他思念故國呀，當了兩年俘虜，都一直不肯改楚國人的穿着打扮。有一天，晉國國君晉景公看見了，他很好奇，就問“南冠而縶者誰也？”這個帶着南方帽子的俘虜是誰呀？别人告訴他是楚國人鐘儀。那晉景公了就去問鐘儀你的家世背景如何？鐘儀逐一回答，說“父親是樂官。”晉景公又問“你會奏樂嗎？” 鐘儀說“這是我父親的職業呀，我怎麼敢不會呢？”于是就讓他奏樂，結果鐘儀奏出來的都是充滿楚國風味的音樂。那接着又問他怎麼樣評價楚國國君，他回答的也非常得體。那晉獻公很感興趣，回去就跟大臣講，這個楚國人是個君子。 為什麼呢？因為他不忘本，不忘舊，符合仁信忠敏四種美德。所以不僅把他放了回去，還讓他擔任了晉楚兩國和談的使者。 那明白這個來曆，我們才能知道“南冠”也罷“楚囚”也罷，确實是囚徒，但又不是一般的囚徒，而是有節操的囚徒，所以駱賓王這一句“南冠客思深”，不僅僅是拿南冠來對西陸，還是在表明自己的德行操守，所以說這一聯詩也就給全詩奠定了一個基調，這不是認罪詩，而是一個被誣陷入獄的清白之人的内心獨白。 這是從情緒的角度來說， 那如果從寫法的角度怎麼評判這一聯詩呢？

劉勰的《文心雕龍》裡講“情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心”。人心有所感才能發之于詩，而心有所感又往往是因為外物觸發。駱賓王在監獄之中聽到秋蟬哀鳴，就引起了他對自身命運的感慨。所以起手一句“西陸蟬聲唱，南冠客思深”其實是中國古詩中起興的手法，以蟬對人，以蟬隐人。那接下來呢？

那堪玄鬓影，來對白頭吟。

這還是以蟬對人。什麼是玄鬓影啊，玄鬓本來是一種婦女的發飾，蟬不是通體黑色，又有一對薄薄的黑翅嘛，古代婦女就模仿蟬的樣子，梳成發鬓稱為禅鬓，又叫玄鬓。玄鬓本來就是對蟬的模仿，那反過來講，玄鬓也就可以代指蟬。

那這一聯是什麼意思呢？這一聯以玄鬓對白頭，當然是說秋蟬烏黑，但自己備受摧殘，花發漸生。兩兩相對不禁内心傷感。 但這隻是最直白的那層意思。除了這層意思之外，背後還有什麼意思呢？要知道詩人先是聽到秋蟬吟唱，進而才看到蟬影，然後才引發對自身遭遇的感慨。 所以這個玄鬓影背後啊，還是有秋蟬的歌聲的呀，那詩人是在說當年自己也曾經意氣風發，像蟬那樣高唱不休，可是現在呢，兩鬓斑白一事無成，也就罷了，居然還到獄中寫起了詩。少年才子監獄老，這是何等諷刺，何等悲哀的事情。 這是第二層意思。那還有沒有别的意思？還有要知道《白頭吟》，那不僅僅是白頭之人的演唱，還是樂府曲調啊，相傳漢朝的卓文君慧眼識英雄，嫁給貧賤之中的司馬相如，誰知司馬相如富貴之後用情不專，要抛棄卓文君。卓文君憤而做《白頭吟》，裡面就講了“凄凄複凄凄，嫁娶不須啼，願得一心人，白首不相離。” 那詩人在這裡用《白頭吟》是什麼意思呢？大家都知道中國古代有用男女關系比喻君臣關系的傳統，詩人在這兒是說就像司馬相如辜負卓文君的愛情一樣，朝廷也辜負了我對國家的一片赤誠。自己盡忠為國，反倒身陷囹圄，不是也讓詩人覺得不堪嗎？那堪玄鬓影，來對白頭吟。這麼複雜的意思，這麼深沉的感慨就隐藏在寥寥十字之中。 這就是咱們一直強調的唐詩的蘊藉之美。 首聯和颔聯都是用起興的手法，以蟬隐人，蟬人相對。那頸聯呢？頸聯單寫蟬了，寫什麼呢？

露重飛難進，風多響易沉。

這是在寫蟬的處境。秋涼露重，蟬想要飛也飛不起來了。秋風蕭瑟，蟬鳴在風中也不再響亮。 這隻是在寫蟬嘛，當然不是。這是在用比興的手法，寫詩人自己呀，所謂露重風多，其實是說政治環境險惡，所謂飛難進，響易沉，其實是說自己仕途不得意，言論被壓制。 大家想同樣是托物言志，駱賓王筆下的秋蟬和虞世南筆下的秋蟬差異多大呀？

虞世南的蟬是“居高聲自遠，非是藉秋風”；而駱賓王的蟬則是“露重飛難進，風多響易沉”。這當然不是蟬的差異，也不是秋風的差異，這是人的差異。虞世南生居高位得君行道，所以它的蟬既輕且貴，自信滿滿。而駱賓王呢，真是有志難伸，身陷囹圄，所以它的蟬是有翅難飛有聲難響。這秋日悲鳴的蟬正如末路哭嚎的詩人。人就是蟬，蟬就是人，蟬和人已經融為一體，這就是詠物詩的精妙之處。 那怎麼結尾呢？看尾聯：

無人信高潔，誰為表予心。

這其實既是比又是直抒胸臆。為什麼說它是比呢？ 因為無人信高潔，首先仍然是在講蟬，遠離世俗，高居樹上，餐風飲露，清心寡欲。可是誰信呢？同樣人也像蟬一樣，立身修行，清白無污點，可是世事污濁，黑白颠倒，他居然會被誣陷貪贓入獄，他的高潔又有誰信呢？這是以蟬比人，是比的部分。

那為什麼又說是直抒胸臆呢？因為後一句誰為表予心， 蟬的高潔有詩人替它表白，那詩人的高潔又有誰能代為表白呢？ 這就好比《紅樓夢》裡林黛玉《葬花吟》“爾今死去侬收葬，未蔔侬身何日喪？侬今葬花人笑癡，他年葬侬知是誰？”《葬花吟》裡人和花是一體的，《在獄詠蟬》裡人和蟬也是一體的。可是雖然人蟬一體，詩人畢竟不是蟬，不能真的在蟬那兒找到慰藉。所以“無人信高潔，誰為表予心。” 這裡頭除了有清白被污的冤屈感，更有士無知音的寂寞感。這冤屈和寂寞，用一個問句問出，問的直白也問的悲憤。那在這一問之中，詩人已經脫去了前三聯的蟬身，直接以人的名義發問“誰為表予心”，這不僅僅是駱賓王一個人的問題呀，更是千古忠誠不表、負罪含冤之人的共同心聲。

無人信高潔，誰為表予心。這就和我們之前講杜甫《蜀相》中的出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟一樣。 他不再是詩人自身的問題，而是具有的一種廣大的代表性，因此也就具有了長久的震撼人心的力量。 再讀一遍：

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

清朝人施補華《岘傭說詩》裡講“同義詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是藉秋風’是清華人語； 駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉。’是患難人語；李商隐‘本以高難飽，徒勞恨費聲。’牢騷人語。”

那駱賓王最後找到知己沒有啊，似乎是找到了，就在這首詩寫了六年之後，他就參加了徐敬業反對武則天稱帝的揚州起兵。還為徐敬業寫了著名的《讨武曌檄》：“一抔之土未幹，六尺之孤何托”。讓武則天本人都為之折服。但是呢，從另外一方面講他也沒找到知音。 徐敬業和他不一樣，徐敬業這個人個人野心太大，他不光是反對武則天當皇帝，他是自己也想當皇帝，換句話說，他的動機并不高潔， 但是無論如何就是這次起兵葬送了駱賓王的人生。我們常常講唐朝這個偉大時代成就了許多事，但是同樣是這個偉大時代也吞沒了不少優秀的詩人。這就是曆史的複雜之處啊。

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