每個時代對美女的定義都不同，漢朝時的女性“以瘦為美”，到了唐朝時“以胖為美”卻十分風行。

這其實主要源于不同朝代，其審美觀以及對美女的要求不一樣。現代社會中的美女，除了長相可人之外，還要擁有前凸後翹的身材。

《詩經·碩人》中，描繪了衛侯之妻的美貌：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蛴，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”。

這就是古代公認的美女，事實上古人稱呼美女的詞彙非常多，個個溫婉動聽，不同時代的稱呼，都非常有特色。

如果說古代文化是一條大河，那麼詩歌就是一條支流。因為從先秦時期開始，“詩”或“歌”就已經走入了人們的生活。

作為一種極為凝練又寓意深刻的文學體裁，可以說詩歌出現之後，寄托了人們對美好事物的向往。

莊周曾在《莊子·齊物論》中寫道：“毛嫱麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麇鹿見之決驟。”。

從這段話中可以看出，在當時社會，“西施”不僅是一位傾國傾城的美女，而且也是美女的代名詞。

1.漢代美女的多種稱呼

到了漢朝美女的代稱更是豐富多彩，班固在《漢書·揚雄傳上》中曾言你好：“初纍棄彼虙妃兮，更思瑤台之逸女。”。

從這一點就可以看出，“逸女”就是當時美女的代稱；“逸女”就是貌美如花的美女。

範晔在《後漢書》中寫道：“後長七尺二寸，姿顔姝麗，絕異于衆，左右皆驚。可見“姝女”也是漢代美女的一種稱呼；

但漢代美女最經典的稱呼，應該是李延年的《李延年歌》：“一顧傾人城，再顧傾人國。”，傾國、傾城到底有多美呢？想必，應是容貌美豔至極的女子。

2.唐代美女的别稱

唐朝，可以稱得上是詩歌的海洋，詩仙、詩聖、詩魔、詩鬼等，一系列名震古今的大詩人，用驚天地泣鬼神的文字，描繪出了唐朝時期的文化盛宴。

唐朝人對身材豐腴的女人推崇備至，在他們的眼中，這才是美女。在晚唐詩人韋莊的《菩薩蠻》中，唐代美女應為“紅袖”：“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。”

“紅袖”原指女子紅色的衣袖，後來被用來代指美女；杜甫《麗人行》中有：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”，可以看出，長安的美女可用“麗人”代替。

唐代宰輔權德輿曾用“婵娟”，代指美妙的姿容和美人。他在《玉台體》中寫道：“婵娟二八正嬌羞，日暮相逢南陌頭。”；

南唐馮延巳的《采桑子》中雲：“玉娥重起添香印，回倚孤屏。”，用“玉娥”代指美貌的女子。

白居易《真娘墓》詩雲：“脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。”，可見他将“尤物”比喻美女，實則“尤物”指特别漂亮的女人。

可以說在唐代詩人的筆下，美女不僅稱呼不同，而且樣貌各異，皆因每個人的審美觀不同。

3.宋代文人詞中的美女

“碧玉當年未破瓜，學成歌舞入侯家。”，這兩句詞源自陸遊《無題》，詞中用“碧玉”代指年輕貌美的婢妾或小家女子；

“驚鴻”指體态輕盈的美女，出自陸遊《沈園》：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”

4.“紅顔”為何能代指美女

“紅顔”最開始時隻是，單純的代指紅潤的臉色。後來才開始形容年輕、美麗的女子。

比如，“詩聖”杜甫子《暮秋枉裴道州手劄》詩中寫道：“憶子初尉永嘉去，紅顔白面花映肉。”，說的就是臉色比較紅潤。

而漢代傅毅 《舞賦》中：“貌嫽妙以妖蠱兮，紅顔晔其揚華。”；南朝陳徐陵所寫 《和王舍人送客未還閨中有望》：“倡人歌吹罷，對鏡覽紅顔。”；

以及清李漁《玉搔頭·訊玉》：“青眼難逢，紅顔易改”，紅顔則是專門指古代美人。

明末清初著名詩人吳偉業，在《圓圓曲》中寫道：“恸哭六軍皆缟素，沖冠一怒為紅顔。”。

這裡也是指年輕的、美麗的女子。所以說這一點來看，古人詩詞中美女的代稱，按數量上來看至少有幾十種，隻不過，文中介紹的這幾種更為出名罷了。

古人稱呼美女的詞語，現代社會已經少有人用。《關雎》中曾有：“關關雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。”。

年輕、美麗的女子，是古代男子追求的目标。也就是說從古至今男人對美女的渴望，就像晚歸的燕子對鳥巢的眷戀。

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