老關東女孩欻嘎拉哈。

長白山麓松花湖畔的老關東民居博物館中的風雪之夜。十幾名外地遊客聚集在老館長“開山爺”砌着對面大炕的關東老屋中。正巧，滿族老獵人趙老爺子、巴拉人後裔捕貂神金老爺子、老木把孫老爺子、燒炭師傅李老爺子，挖參老把頭王老爺子全都坐着木墩兒，正圍着地上的火盆講古呢！

著名民俗學家古今明先生從衣兜中慢慢掏出四個小東西，嘩啦一聲，撒在編着紅白花的高粱杆兒炕席上。衆人立刻圍過來看。這是什麼東西呀？塗着胭脂紅，光溜溜的。用收藏界的話說“包漿不錯”呢！但那形狀卻是長不長，方不方，扁不扁，圓不圓的。古今明先生說，它是老東北的“嘎拉哈”，“欻（chuā）嘎拉哈”是黑龍江省的非物質文化遺産呢！

什麼？這“嘎拉哈”是啥玩意兒？“欻嘎拉哈”在怎麼回事兒？竟然還成了省級的非物質文化遺産啦？看來這小小的古怪的“嘎拉哈”，是文物呀！

老關東山中民居。程英鐵繪畫

正在火盆前烤火的滿族老獵人趙老爺子聞言站起身，看看炕上的“嘎拉哈”，哈哈笑着說：這可是咱老關東女孩兒家的寶貝疙瘩。無論到誰家看看，炕上要是沒有一堆嘎拉哈，那他就不是老關東。哦！你們問它為啥有這麼奇怪的名字？因為這是滿語，就是腿拐骨的意思。但是，它隻在獐子、狍子、鹿、麋、野豬、懸羊的後腿骨才有。就是長着分瓣蹄子的動物後腿上才有，比方牛、駱駝等。無論滿族、鄂倫春、鄂溫克、赫哲人，凡是老關東人家家都有這玩意兒。那是為女孩兒準備的。

咱老關東的滿族人特别溺愛自家的丫頭，所以，每個獵人一旦打到獐狍麋鹿，會把它們後腿的嘎拉哈小心地取出來，想方設法地剔掉肉，去掉油，洗刷得光光溜溜的，送給自己的丫頭玩兒。滿族人為啥這麼喜歡女兒？這可不是“女兒是父母的小棉襖”那麼簡單。在清朝，家中出個慈禧太後那樣的女兒，整個家族都沾光呢！你問女孩子喜歡玩嘎拉哈有沒别的原因？有。丫頭們要想找個好婆家，就必須從小練好女紅（gōng）。玩嘎拉哈，就能把眼睛和手練靈巧了。所以，就能做好針線活兒。

滿族女孩欻嘎拉哈。此圖版權歸于網絡。

民俗學家古今明先生說，嘎拉哈是東北的滿族、錫伯、鄂溫克語的音譯，達斡爾稱“薩克”、鄂倫春稱“畢勞黑”、赫哲語稱“阿爾初闊其”。玩嘎拉哈是北方民族的一種傳統文化現象。早在秦漢時期的鮮卑和匈奴墓中，就發現了嘎拉哈。在清代，“嘎拉哈”的正式名稱是“背式骨”。蒙古人喜歡用羊的嘎拉哈，蒙語稱“沙嘎”，關裡漢族人稱之為“羊拐”。很多古籍上都有記載。2011年，“欻嘎拉哈”被黑龍江省列為省級非物質文化遺産。

滿族老獵人趙老爺子說，“嘎拉哈”共有四個面，正面像肚臍眼兒的叫“坑兒”，背面像肚皮叫“肚兒”（背兒），側面像耳朵叫“輪兒”，另一側什麼都不像的叫“珍兒”。四個為一副。玩耍時要按照規則不斷地在炕上和空中抛起來撒開去，手要不斷地在嘎拉哈上翻呀摸呀的。“歘（chuā）”字，本來指急促的聲音，就像在油鍋裡炒菜會“歘”地一聲。“欻嘎拉哈”這個歘字，可能代表女孩子用手在炕席上急撮嘎拉哈的動作和聲音——歘歘的響。在東北，無論來到誰家，都會在炕席上發現有副塗着色彩的“嘎拉哈”，整齊地擺放在煙笸籮旁邊。這說明，第一，這家有女孩子。第二，這家人寵溺自家的丫頭。

嘎拉哈各面的名兒。此圖版權歸于網絡

相傳“嘎拉哈”和滿族的祖宗女真族的金國四狼子金兀術有關。金兀術是完顔阿骨打的第四個兒子，名字叫完顔宗弼。他從小野性放浪，不服管教。他的父親——金國第一任皇帝完顔阿骨打命他刻苦練習騎射，否則就不再是金國皇子。金兀術問怎麼能證明我已經學好了騎射本領？完顔阿骨打說，以獐狍麋鹿的後腿骨“嘎拉哈”為證。一隻狍鹿隻有兩個嘎拉哈。你手中的嘎拉哈越多，說明你射獵的野獸越多。從此，金兀術按照師傅的教訓苦苦習武，并經常進山走馬射獵。三年之後，金兀術拎着滿滿一鹿皮袋的“嘎拉哈”去見父皇。完顔阿骨打派人一數，這一袋“嘎拉哈”足足四千多個，說明金兀術三年中射獵了最少兩千隻獐狍麋鹿！金國皇帝完顔阿骨打立即封四皇子金兀術為兵馬大元帥，讓他率領女真鐵騎縱橫天下，平定遼國，吞并宋國……

趙老爺子說，從此，女真人以至後來的滿族人還有鄂溫克、達斡爾、鄂倫春、赫哲人等等老關東人，都以金兀術為榜樣，刻苦練習騎射本領。這“嘎拉哈”成了北方青少年勵志的證明，也成了老關東女孩兒練習女紅的最好東西。女孩子會想，人家四狼子金兀術能練好騎射本領，咱們也能通過“歘嘎拉哈”，練得心靈手巧。因為滿族女孩從小的願望，就是嫁個像金兀術那樣的英雄。

金國四狼子金兀術。

趙老爺子說，咱老關東人特别喜歡打賭，這“嘎拉哈”就是賭具。比方說，滿族獵人争強好勝，如果前邊隻是遇到了一頭野豬，誰先開槍？大家都想先開第一槍或者先發第一箭，來彰顯自己的本領。争論不下怎麼辦？隻好扔“嘎拉哈”決定運氣。領獵的頭人會從懷中掏出“嘎拉哈”往天上一抛，凡是落地的上面是“輪兒”就赢，就有資格先開第一槍先發第一箭。若是“坑兒”、“背兒”（肚兒）和什麼都不像的“珍兒”朝上，那就是輸。

大家相聚喝酒時也是這樣打賭：各自先說“嘎拉哈”落地的一面，然後由抛出的嘎拉哈的正、背等面定輸赢。這種“抛嘎拉哈”定輸赢的遊戲，不僅在獵場、漁場盛行、即便是在家中的婦女也會玩它定輸赢。

滿族人用嘎拉哈做賭博遊戲。此圖版權歸于網絡

民俗學家古今明先生引經據典說：清朝楊賓的《柳邊紀略》記載：滿族的小孩子玩耍的“嘎拉哈”，多是剔下獐狍麋鹿的前腿前骨，用錫灌進孔中。三個五個地堆在地上，投骨擊中者，就赢一堆“嘎拉哈”……

趙老爺子急忙打斷說：這個楊賓肯定不是關東獵人，他寫錯了，“嘎拉哈”隻能出在狍鹿的後腿關節，前腿根本沒有。他說的這種玩法是男孩子們“打嘎拉哈”，也是一種賭博遊戲，隻能在院子裡玩，不能像丫頭們那樣在炕上玩。手頭準的男孩子自然是孩子中的英雄。

民俗學家古今明先生又說：古籍記載，一千多年前的女真人的金朝時，“歘嘎拉哈”已經成為貴族和平民所喜愛的遊戲活動。人們随手抛擲，以嘎拉哈的倒仰橫側分勝負，以捕獲的獵物、魚蝦和家養的豬羊做賭注。另外，《紅樓夢》裡那些描寫丫頭們趁着寶玉高興的時候，在炕上擺圍棋、擲色子、“抓子兒”等遊戲，大概就是東北“欻嘎拉哈”的演化。因為關裡的“嘎拉哈”實在太少了，隻好用别的物件代替。

滿族老獵人趙老爺子說，“嘎拉哈”也可以用來算卦。有的薩滿算卦時，”口中念道着神咒把“嘎拉哈往天上一抛，落地時“輪兒”的那面朝上，就是吉祥、順利。要是“坑兒”朝上，那是堅決不能下山呢！咱老滿洲還有個習慣，就是喜歡把角上帶孔的“嘎拉哈”穿上鹿皮筋兒系在衣服扣上做裝飾品。打獵時，如果在山林中迷路了，需要辨别方位時，就把吊在身上的“嘎拉哈”摘下來了，抛向空中，“嘎拉哈”落地後，那帶孔的角指的方向，就是出路。

古今明先生補充說，蒙古族有個傳說——成吉思汗西征某個部落時屢攻不勝，他手下的猛将木華黎走出大帳之外，開始用“嘎拉哈”占蔔。木華黎算卦的辦法是一腳把“嘎拉哈”踢出去，看到“嘎拉哈”落地停穩後，像耳朵的的那一面“輪兒”朝上，說明“卦象吉祥”。于是命令部隊立即出擊，結果就大獲全勝了。

趙老爺子說，我們滿族出獵或者下江捕魚，有時也用身上的“嘎拉哈”占蔔一下，如果“嘎拉哈”表現的卦象吉祥，就往那個“嘎拉哈”指示的方向去圍獵，或者是在松花江的某個地方下網。現在來看，連我老人家都認為，那其實就是一種毫無根據的迷信。但在老滿洲心裡，那就是一種信仰——表示神的指示。

此時，老關東民居博物館的老館長“開山爺”開口了：這小小“嘎拉哈”，還真是老關東的一種文物，一種傳統文化現象。比方說，連早年的許多土匪绺子也用“嘎拉哈”算卦。很多土匪绺子出山搶掠前，都要靠他們的軍師先扔“嘎拉哈”算一卦，第一看今天适宜不适宜下山。第二看如果可以下山，那麼到哪個方向好。許多绺子裡的土匪是絕對不會貿然下山的。

滿族人挂在衣服上的嘎拉哈。此圖版權歸于網絡。

另外，不少土匪绺子裡還有個刑罰，叫做“要了他的嘎拉哈”，那就是要把綁來的“票兒”或者抓來的敵人打斷腿，而且是從膝蓋處打斷。這是土匪绺子裡很兇狠的一種刑罰。因為腿從别的地方打斷，可以接上，慢慢長好。可是如果從膝蓋處打斷，那就很難接骨了。

最後，滿族老獵人趙老爺子哈哈笑着說，我老人家今天再賭一把滿族的“嘎拉哈”：不賭“坑兒”，不賭“背兒”，專賭2021年四個“輪兒”，大吉大利！說罷，抓起炕席上古今明先生的四個“嘎拉哈”，放在兩隻大手中搓了一會兒，口中念念有詞，朝着空中一抛，嘩啦啦，四個“嘎拉哈”落在炕席上，蹦跶了幾下子，四個“嘎拉哈”像耳朵的那個側面的“輪兒”竟然全部朝上！你說神不？大夥兒看了，立刻一片歡呼：2021，大吉大利！（作者簡介：王天祥，山東青島人，高級記者、作家，出版長篇小說、旅遊文學、報告文學、曆史文化、旅遊文化、詩詞賞析、企業管理、市場分析、成功學、人才學等各種專著42部，撰寫電視劇200多集，創作曆史、文化、風光、紀實等專題電視片數十部，在各類報刊發表文章數百篇，發表網絡文章千餘篇。）

東北人玩嘎拉哈。此圖版權歸于網絡

各式各樣的老嘎拉哈。此圖版權歸于網絡

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