前文提到我用五行分類法将易經之道概括成以五種（金、木、水、火、土）。上三篇介紹了金道、水道和木道，按照五行相生之理，木生火，火道，即警醒，警示世人之道。

火

《易經》中談及火道之卦有乾、坤、需、履、否、大壯、震、艮、既濟等。

在尚未發迹或者得勢之前，《易經》給人們留下一些警示。

乾卦中“君子終日乾乾，夕惕（tì）若厲，無咎。”意思是君子終日自強不息，每晚對自己進行深刻反省。《論語》中曾子曰“吾日三省吾身---為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”。《格言聯璧》中“靜坐常思己過,閑談莫論人非。”亦與此同意，即提醒人們要時常保持警惕之心，檢查自己的過失，及時查漏補缺才不會給自己帶來災難。

艮卦象曰：“君子以思不出其位。”是要君王考慮自己分内之事，不要超越界限。現在我們常用“在其位謀其政”“各司其職”來告誡人們做好自己的事情，不要對他人指手畫腳，過多幹涉。艮卦象征停止，“艮其輔，言有序，悔亡。”在牙床處止住，說話有次序，沒有悔恨。則是提醒人們要懂得說話前要經過周密思考，理清次序，這樣才不會禍從口入。現代人常說的“說話不經過大腦”正是其反面。

警醒

然而事事不能盡如人意，遭遇坎坷時，人們需要注意什麼呢？

坤卦中“擴囊，無咎無譽。”說的是紮起口袋不會有災難。“紮起”有約束、克制之意，即不能太自由，太放肆。無論何時都要謹慎行事，小心駛得萬年船；處境艱難的時候，更需要夾着尾巴做人，因為謹慎能使自己免于災難，不求有功但求無過。

需卦象征等待，“需于泥，緻寇至。”是說身陷淤泥之中等待，會有招緻匪寇的危險。因為身處險境，進退維谷，必定會成為匪寇的目标，最後落得任人魚肉的下場。所以人們要恭敬謹慎，不要讓自己落入進退兩難之地，才不會陷于失敗。不幸遭遇，也要及時抽身，坐等不利，要主動出擊擺脫困境。

履卦象征履行、實踐，“視履考祥，其旋元吉。”也是提醒人們時常自我反省，審視自己的行為，不斷完善周祥，便會迎來勝利，大吉。

境

功成名就之後，萬事步入正道，趨向美好時，人們依然需要保持警惕之心。

需卦中“需于血，出自穴。”意思是在憂患中等待，要從洞穴中逃出。告誡人們處于君王之側要有憂患意識，正所謂伴君如伴虎，不要被暫時的富貴榮華所迷惑，發現危險時需要急流勇退。韓信臨刑前浩歎“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”說的正是不能謹慎果決之後患，曆史上因此不得善終的名士不計其數，伍子胥、商鞅、白起、文種皆為此類；而若能做到審時度勢，急流勇退如範蠡，功成而不居，财聚而不守，終能全其身，成其名。

否卦中“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”亦是告誡君王要常有憂患意識，禍國殃民的小人被鏟除後，要吸取教訓，謹慎治國，這樣國家才能長治久安。而太平盛世下的臣民也要像君王一樣居安思危，秉持憂患意識，才能未雨綢缪，防患于未然。

震卦象曰：“洊（jiàn）雷，震；君子以恐懼修身。”雷聲陣陣，君子因有所恐懼而反省自己的過失。說的是當天神懲罰壞人的時候，君子也應該深刻反省自己的過失。

既濟卦是六十四卦中最完美的一卦，各爻得位相應相合。“曳其輪，濡其尾，無咎。”拖着車輪，沾濕了車尾，得以通過，沒有災難。因為《易經》講究陰消陽長，陽消陰長，完美也是缺損的開始，所以人們應該在完美時更加謹慎行事，以免樂極生悲。

警

大壯卦中，壯大、強盛，“壯于趾，征兇，有孚。”足趾強壯，征讨有兇險，有誠信也會受到窮困。告誡人們當能力有所增強時，應當對自己及當前形勢有清醒的認識。如果自以為強大到可以去征讨别人，隻能給自己帶來兇險。也是一再提醒人們能力提升後切勿以為大功告成，得意忘形。打江山容易守江山難，說的正是這個道理。

關于日常行事及成功前後人們需要注意的事項，《易經》都給出了一些警醒世人之道，即火道。如不學習踐行，背道而馳，星星之火可以燎原，由此導緻的巨大損失将令人追悔莫及。

最後，下一篇将來到五行最後一道的介紹~土道。

未完，待續。。。

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