編者按：嶺南文化是中華文化的重要支脈，具有鮮明地域特色，方言則是其中多姿多彩的一部分。方言既是集體記憶與民族文化的載體，其交彙和輸出也在對外交流和傳播中占據越來越重要的角色。即日起，南都、N視頻推出“走讀嶺南方言”系列報道，帶你了解廣東特色方言故事。

在廣東茂名電白的中部山村，有6000餘人講着少有人知的舊時正話。這門方言源于明代官話，因“舊時”與粵語的“狗屎”諧音，當地人也戲稱為“狗屎正”。如今，舊時正話已被列為瀕危方言。

近日，南都、N視頻記者專訪了中國漢語方言學會會員、嶺南師範學院教授陳雲龍。他從事了約20年的舊時正話研究，實地調查時發現，近些年來舊時正話的傳播已經出現代際斷裂。如今，學者們正在通過錄音錄像的方式，對舊時正話的發音進行記錄，試圖把這門古老的方言保存下來。

曾是明代官話現在隻有6000多人在講

華樓村裡200畝蔬菜大棚整齊排開，作物有序地排列在土壤中，悄然生長，綠意盎然。村口牌坊處，成束成束的龍眼結着姜黃色的外皮，挂滿枝頭。

華樓村。受訪者供圖

陳昌其操着一口帶有“廣式普通話”口音對南都記者說：“現在正是收龍眼的時候。”

他已年近花甲，是土生土長華樓村人。除了當兵那幾年，這輩子幾乎沒有長時間離開過華樓村。

這個村子位于粵西的茂名市電白區中部山區，屬林頭鎮管轄。周邊地區居民講着黎話（屬閩語）、粵語、客家話等多種方言。華樓村人也說粵語、黎話。不過，在村裡活動時，他們更多是操着外人聽來有些特别的“舊時正話”交流。

這一如今鮮少有人知道的方言，本是電白地區最權威的“城話”。

曆史資料記載：“電白縣城，原為明代之神電衛，由中原調來的歸都指揮所統之兵，稱曰衛兵，其語言因其地而言曰‘城語’，因其時而言曰‘舊時正’，即明代之正音。”

“從種種資料迹象我們可以看到，舊時正話源于明代的官話，當時要考進衙門做官的，都要學習這門語言，學校教學也用這種話。”中國漢語方言學會會員、嶺南師範學院教授陳雲龍向南都記者談到，舊時正話曾被稱作“城話”，是軍隊和電白城中居民使用的方言，後因遭到倭寇和山賊襲擊，講舊時正話的人被分散到電白北部山區，在清雍正年間才遷入華樓村。

調查研究電白地區的舊時正話，是陳雲龍過去20年的主業之一。

他向南都記者介紹，舊時正話主要分布于電白大衙鎮（現歸林頭鎮管轄）、馬踏鎮。其中，舊時正話通行于華樓村的2000多名居民之間。山塘村有800人講舊時正話，白石嶺村、鋪貝村、出米地村各有約400人操着這門方言。

從“電白縣方言分布示意圖”中不難看出，舊時正話的分布範圍處于粵語、黎話、客家話等方言的“包圍”之中。據統計，在茂名電白這片小方言島上，有6000餘人說着舊時正話，且他們多會粵語、黎話等其他方言。“就方言使用人口來說，這個數據應該算是非常少了。”

有趣的是，因為“舊時”二字與粵語中的“狗屎”發音相近，這種方言也被當地人戲稱為“狗屎正”。這個名稱也恰恰反映了舊時正話從“官話”落至今不被廣泛認知的情形。

部分用詞、發音仍保留古詞語的用法

受到粵語、黎話、客家話等方言環境的影響，如今的舊時正話較明朝時期已有較大的變化，形成了電白地區偏遠鄉村獨有的“鄉味”。

比如，他們表示用餐時不籠統地說“吃飯”，而是特指早中晚的某一餐——“吃朝”“吃晏”“吃晚”；客人也分“親戚”和“朋友”；傳統節日中元節、中秋節、七夕節等都要用具體的農曆日期表示，即“七月十五”“八月十五”“七月七”。

一小部分用詞、發音仍保留古詞語的用法。比如，村民們用“集”字表示鳥的停歇，與範仲淹的《嶽陽樓記》中，“沙鷗翔集”的“集”同為“停歇”的意思。

華樓村。受訪者供圖

雖都講舊時正話，華樓村的陳昌其直觀感受到了鄰村人口音與本村口音的差異。

“鋪貝村、出米地村各有幾百号人講舊時正話，音調上有很小的差異，我們本地人聽起來比較明顯，不過這也沒關系，一點都不妨礙我們正常交流。”

相對于空間上的音調差異，兩代人之間因所處環境不同所表現出來的語音面貌差異更為明顯。

陳雲龍在調研時，發現“30後”“50後”兩代人之間的語音面貌存在着不少新老差異，如在老一輩人口音重原有獨特的[-i]，已慢慢在新一代口音中消失，如“孝”字，老派讀為“hiau55”，新派讀為“hau55”。

“不難發現，年紀越小，他們的口音越接近粵語。”在陳雲龍看來，這并不意外。

僅6000多人在講，舊時正話的使用者範圍有限。他們必須學會說粵語白話、黎話，才能跟外界打交道、做生意。講舊時正話的年輕人在組建家庭時，也有講其他方言的成員加入。不可避免地，舊時正話就摻進了各地其他方言的元素。

這裡的不少老人對後代使用方言一事較為“固執”。

“外出學習工作的年輕人回到村裡，不說舊時正話會被家裡的老人家說‘背祖’的。”陳昌其說，在華樓村老一輩人的觀念裡，不說本土方言會被認為是“忘本”。

生于1994年的陳俊城不在華樓村長大，但也不敢完全丢掉自己的家鄉方言。他自小随父母從華樓村遷至電白區水東街道生活。畢業後曾在廣州工作多年，而後回到華樓村發展大棚蔬菜産業。

陳俊城告訴南都記者，自小沉浸在粵語、黎話的環境，他對舊時正話并不熟悉，隻能斷斷續續地說兩句。但是，隻要回到村裡探望爺爺奶奶等祖輩，哪怕隻有“三腳貓功夫”，他也得用舊時正話與他們進行交流。

學者試圖通過錄音錄像保留這門古老的語言

令人惋惜的是，舊時正話幾乎失去了文化承載的功能。

無論是華樓村還是其他講舊時正話的村落，依托舊時正話為載體的歌曲、戲曲、諺語、寓言存在的文化幾乎沒有。

陳雲龍向南都記者談到，目前，當地舉行特有的祭祀慶典時，戲台上唱的是粵語白話戲；相傳于村民之間的日常用語、歇後語，基本源于粵語文化等等。

陳雲龍（右二）在為發音合作人收集發音。受訪者供圖

他向南都記者感慨，與其他方言不同的是，舊時正話僅是一門方言，很難發現其背後的文化現象。舊時正話也被列為瀕危方言，中國社會科學院A類重大科研項目“中國瀕危語言方言研究”，曾出版調研電白方言的《舊時正話研究》。陳雲龍所著的《廣東電白舊時正話》也被列入中國瀕危語言志叢書。

一直在關注方言使用人口變化的陳雲龍，認為情況并不樂觀。

據相關資料記載，電白區電城鎮是舊時正話的發源地，然而，如今的電城已不再出現舊時正話的交際領域。

陳雲龍在電城做調查時發現，能完整說舊時正話的老年人并不好找，他曾輾轉老年人活動中心等長者活動的多個地點，最後找到一個快90歲的老人。“他斷斷續續可以說一些詞和簡單的句子，基本已經忘得差不多了，完全無法用于交流。”

更讓陳雲龍擔憂的是，舊時正話似乎已經出現了代際斷裂的現象。他2015年走進舊時正話的方言區時，發現幼兒園至小學三年級的學齡兒童在學校基本不講、不學舊時正話，回家後用普通話、白話、黎話等方言與家人溝通。“新的一代幾乎不講屬于他們的方言了，這是非常危險的事情。”陳雲龍說。

“舊時正話正在慢慢消逝，我們找了不少當地發音合作人，通過錄音錄像的方式，對舊時正話的發音進行記錄。我們現在能做的，也隻是把這門古老的方言保存下來。”

“走讀嶺南方言”系列報道

總策劃：戎明昌

執行策劃：王佳

統籌：南都記者 向雪妮

采寫：南都記者 黃小殷

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