韓愈是個棱角分明的人，贊成什麼反對什麼往往旗幟鮮明。言其所當言，發其所能發，噴湧而出者源自胸臆之間不肯稍稍遏制，铮铮鑿鑿，铿然锒铛，群賢變色，凡夫驚悚，褒貶錯愕卻不以為意，我行我素之風，率性天真之态，世所罕有。食君之祿，忠君之事，知無不言，言無不盡，入仕為官者之本分也。食君之祿，忠君之事者易，知無不言，言無不盡者難，原其所以，人君之喜怒好惡，人性之趨利避害。官之為業者，俸祿而已，順勢媚上，屍位素餐，雖克己奉公，忠君之事，卻安常處順不求有功但求無過，全性保祿之常道也。至其行大道，應天順時者，是非曲直以為則，國泰民安以為常，不以榮辱為念，不以得失為意，言其所當言，行其所當行，因其禍福難以測度而鮮有所為。
韓愈屢遭貶谪皆因其耿介直言。貞元十九年（公元803年）關中大旱，餓殍遍野，京兆尹李實封鎖消息瞞騙皇上，韓愈上書《論天旱人饑狀》據實直陳遭讒被貶。元和十四年(公元819年)正月，憲宗迎佛骨于禁中，韓愈上《論佛骨表》曰：“佛本夷狄之人，……不知君臣之義，父子之情……況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜以入宮禁？……乞以此骨付有司投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑，……”雲雲，憲宗大怒，持示宰相，将以抵死，幸得裴度、崔群力谏得免，乃貶潮州。
韓愈好為人師，勉勵後學，不得伸展也僅僅是自嘲而已。其《進學解》将自己與孔孟荀卿比附，曰：“是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇于世何如也？今先生學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟其用，行雖修而不顯于衆。猶且月費俸錢，歲縻廪粟。子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食。……然而聖主不加誅，宰臣不見斥，非其幸欤？”韓愈笃信儒道，緻力于經世濟用，有知其不可而為之的堅韌，胸懷坦蕩敢作敢為，從不怨天尤人。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，是為三不朽。與憤世嫉俗者不同的是，韓愈并不一味的反諷诘難，而是明辨是非，正面立言，《圬者王承福傳》即此。韓愈給一個泥瓦匠立傳就是要告誡這樣一個道理：明于職分，安于本分，竭力而行，謹身節用，不可“薄功而厚飨”“貪邪而亡道”，任何時候，任何人隻要能做到“擇其力之可能者行焉”“擇其易為而無愧者取焉”就可以坦坦蕩蕩，心安理得。
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