tft每日頭條

 > 圖文

 > 吳承恩西遊記孫悟空修為

吳承恩西遊記孫悟空修為

圖文 更新时间:2024-12-25 19:42:06

如果說《紅樓夢》與《金瓶梅》的作者吵(炒)了幾百年還沒個結果,說到小說《西遊記》的版權,許多朋友也許會脫口而出"吳承恩"。盡管這些年陸陸續續出了不少翻案文章,但中小學教科書和市面上出售的各版原著依然不約而同地如是署名,以至于對不知情者帶來了誤導。今天,我想和大家具體地聊一聊《西遊記》的歸屬問題。

一、署名"吳承恩"始于何時

《西遊記》現存版本共14種,分繁本和簡本兩個系統。繁本系統中,刊行最早的明代世德堂本題"華陽洞天主校";簡本系統則或題"朱鼎臣編輯",或題"楊(陽)緻(志)和編",或題"長春真人原本證道書""長春真君著"等。盡管說法不一,卻無一提及吳承恩。

吳承恩成為小說《西遊記》的作者,是二十世紀以來的事。1921年,胡适為亞東圖書館出版的《西遊記》作序,序中認為此書"是明朝中葉以後一位無名的小說家做的"。後來,魯迅在《中國小說史略》第十七篇《明之神魔小說》提出吳承恩為作者說,并把材料寄給胡适,于是胡适寫《<西遊記>考證》時便改稱"是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩作的"。

那麼,魯迅、胡适等人的證據是什麼呢?原來,乾隆時期淮安人吳玉搢編纂《山陽志遺》時提到天啟《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》著錄"吳承恩《射陽集》四冊□卷,《春秋列傳序》、《西遊記》",并說"書中多吾鄉方言,其出淮人手無疑"。後阮葵生《茶餘客話》也加以附和。簡單來說,其論據一是《淮安府志·淮賢文目》的文獻記載,一是小說内部多淮安方言——然則吳氏為作者不是實錘了麼!自此以後,"吳承恩"的名字便一直"霸占"在《西遊記》的封面上。

吳承恩西遊記孫悟空修為(西遊記非吳承恩所作的三個内證)1

二、魯迅、胡适的證據可靠嗎

事情沒有這麼簡單。魯迅和胡适等人的依據看似充足,實則并不嚴密。

先看《淮安府志》的記載。首先,該方志隻是簡單提及作者和書名,而未詳其著錄的《西遊記》是何性質,因而不排除同名異書的可能性。其次,根據其中《人物志二·近代文苑·吳承恩傳》,吳氏"所著雜記幾種,名震一時"。我們知道,"雜記體"可以記錄見聞感想,但絕不包括小說。再次,由于體例的限制,作為俗文學的小說也是不可入方志的。

事實上,《淮安府志》著錄的可能确實是一部同名的遊記。一來,遊記符合上文所說的"雜記體";二來,與小說産生年代接近的《千頃堂書目》卷八史部"地理類"著有"吳承恩《西遊記》"字樣,但此書明确說明其不收長篇小說或傳奇小說。《西遊記》被歸入"地理類"而不記卷數,又與"《南遊記》""《四明山遊籍》"等著作并列,如此種種,基本可以判定這是一部不分卷本遊記。

吳承恩西遊記孫悟空修為(西遊記非吳承恩所作的三個内證)2

再說書中多淮安方言的問題。吳玉搢等人隻是這麼一說,卻沒有擺出證據。事實上,書中真正的淮安方言實則隻有"畜""山惡人善"等寥寥幾個,相反卻有相當數量的吳方言(如"圓丢丢""掮""拗"等)。因而,書中實則蘇北方言與吳方言并存,并沒有明确的地域指向。

為何會出現這一情況呢?對比較早的《永樂大典》所收《西遊記·夢斬泾河龍》與稍晚的百回本《西遊記》相關回目,會發現前者内容簡略,裡面的方言都源于蘇北地區,後者則不僅在情節上有所改寫和擴充,而且加入了吳語。這也在很大程度上說明,小說《西遊記》非一人一時所寫,它的成型,實則經曆了一個世代累積的過程。

三、《西遊記》非吳承恩所作的三個内證

首先,作詩水平不對稱。天啟《淮安府志》卷十六《人物志》提到的吳承恩,是一位"為詩文下筆立成,清雅流麗"的文人。然則《西遊記》中的詩應該都寫得很好才對,可惜真相卻令人大跌眼鏡。如第六十四回講唐僧在荊棘嶺木仙庵與四個樹精作詩,其中孤直公(柏)詩雲:

"霜姿常喜宿禽王,四絕堂前大器揚。露重珠纓蒙翠蓋,風輕石齒碎寒香。長廊夜靜吟聲細,古殿秋陰淡影藏。元日迎春曾獻壽,老來寄傲在山場。"

讀詩多的朋友都知道,宋代蘇轼有"露重珠纓蒙翠蓋,風來石齒碎寒江"(《登州孫氏萬松堂》),晚唐溫庭筠有"長廊夜靜聲凝雨,古殿秋深影勝雲"(《晉朝柏樹》)——這不是赤裸裸的抄襲麼!吳承恩的作詩水平可是有"李太白、辛幼安之遺也"的贊譽,何必做這等卑劣不厚道之事呢?再有,除此四句外,其他幾句寫得都太過一般,相比之下高低立見。其他幾首詩也是一樣,可見拼湊痕迹太過明顯!

其次,"承恩"二字用得随意。就回目而言,如第七回"偷桃偷酒遊天府,受箓承恩在玉京",第九回"受爵的抱虎而眠,承恩的袖蛇而走",第二十九回"脫難江流來國土,承恩八戒轉山林"——我們知道,古代講究避諱,甚至要"自諱其名",吳承恩何以用得如此頻繁乃至"招搖",甚至甘願将自己的名字與"八戒"并列呢?

再者,入贅情節不合實際。小說中關于入贅的書寫不勝枚舉。豬八戒曾兩次"倒踏門"(雲棧洞)、"做個養老女婿"(高老莊);取經隊伍結成後,首難便是招女婿;唐僧父親陳光蕊曾"入相府成婚",唐僧自己更是多次經曆被迫為婿的考驗。而吳承恩本人卻對"入贅"之事有着很深的心結。為父親吳銳寫墓志銘時,他有意将"入贅徐氏"諱飾為"婚于徐氏",加上當時歧視招女婿的風氣,他更該對此三緘其口才是!

吳承恩西遊記孫悟空修為(西遊記非吳承恩所作的三個内證)3

總而言之,小說《西遊記》非吳承恩所作,幾乎已成定論。《西遊記》作為時代累積型的作品,乃是集體創作的産物。但無論經過多少人之手,它都是一部非常優秀的小說,這一點是毋庸置疑的。

參考文獻:

[1] 李天飛.萬萬沒想到《西遊記》可以這樣讀[M].西安:陝西師範大學出版總社,2016.

[2] 章培恒.百回本《西遊記》是否吳承恩所作[J].社會科學戰線.1983(4).

[3] 曹炳建.齊慧源.《西遊記》版本研究小史[J].河南教育學院學報(哲學社會科學版).2005(5).

[4] 武秀成.新材料的發現與批判[J].曆史文獻研究.2016(2).

[5] 陳大康.《西遊記》非吳承恩作别解[J].複旦學報(社會科學版).2018(4).

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部

相关圖文资讯推荐

热门圖文资讯推荐

网友关注

Copyright 2023-2024 - www.tftnews.com All Rights Reserved