唧唧複唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女歎息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍鞯，南市買辔頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬裡赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。将軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千裡足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶将；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬓，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

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1、《木蘭辭》中的可汗

《木蘭辭》是我國南北朝時期的北朝民歌，所以才會有“可汗大點兵”的說法，“可汗”、“單于”皆為我國北方遊牧民族對最高統治者的稱呼。

其中，單于主要是匈奴人使用，而使用可汗的民族則有很多。

“可汗”最早出現于公元3世紀的鮮卑人，最早被用于稱呼鮮卑部落的酋長，也譯作“可寒”，也就是國王的意思。

從鮮卑人開始，柔然、鐵勒（高車）、突厥、回纥、吐谷渾、契丹、女真、蒙古等首領皆稱“可汗”。

所以，《木蘭辭》中的“可汗”應當是鮮卑族建立的北魏政權的皇帝，而木蘭北伐的胡人應當就是“柔然”。

柔然本是鮮卑别部，在鮮卑人入主中原之後成為北方草原的霸主。也就是說，鮮卑人變成了農耕民族，而柔然依然是遊牧民族，并成了農牧間對立的兩方。

2、木蘭打仗打到了何地？

旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

“黑山”即殺虎山，在今内蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。

“燕山”是燕然山，即今蒙古國杭愛山。

據《北史·蠕蠕傳》記載，公元429年，北魏太武帝北伐柔然，就曾經“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千裡。”蠕蠕，即柔然。

柔然在公元552年被突厥所滅，假如木蘭北伐的是柔然，那麼其年代下限不晚于公元552年，北伐最遠則到來蒙古國的杭愛山，也就是東漢時期窦憲大破匈奴，“燕然勒功”之地。

3、木蘭在戰後究竟被封了什麼級别的官？

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千裡足，送兒還故鄉。

這裡表示官職的有兩處，一個是“策勳十二轉”，一個是“尚書郎”。

• 策勳十二轉

“勳”是南北朝時期出現的一種榮譽性的稱号，用來對有戰功者的賜賞。《舊唐書·職官志一》中寫到：

勳官者，出于周齊交戰之際，本以酬戰士，其後漸及朝流。階、爵之外，更為節級。

若按勳官出現的時間，那麼木蘭生活的年代當在北周時期，北伐的便應當是突厥了。

不過這隻是一首詩，也不能完全當史實來看。

勳官在隋朝開始成為定制，共分十一等，但并沒有“轉”的說法。

“十二轉”的說法始于唐朝，唐朝之時将隋朝的“十一等”演變為“十二轉”，轉越多，勳越高。

以下是唐朝的勳官十二轉：

十二轉——上柱國——正二品；

十一轉——柱國——從二品；

十轉——上護軍——正三品；

九轉——護軍——從三品；

八轉——上輕車都尉——正四品；

七轉——輕車都尉——從四品；

六轉——上騎都尉——正五品；

五轉——騎都尉——從五品；

四轉——骁騎尉——正六品；

三轉——飛騎尉——從六品；

二轉——雲騎尉——正七品；

一轉——武騎尉——從七品

所以，假如木蘭被“策勳十二轉”的話，那麼其功勳便是“上柱國”，正二品。

• 尚書郎

東漢時期的制度，取孝廉中的有才能者入尚書台，輔佐皇帝左右處理政務，初入尚書台稱守尚書郎中，滿一年稱尚書郎，滿三年稱侍郎。

《木蘭辭》中出現“尚書郎”其實是一個比較奇怪的事情，木蘭顯然是由于軍功被封賞的，但尚書郎明顯是一個文職，難道為了突出木蘭的“文武雙全”？

不管怎樣，若按《木蘭辭》中所言，木蘭确實戰功赫赫，天子要封賞的官職也相當高。

從“策勳十二轉”這一句，我們還可以看出這首詩一定被唐朝詩人潤色過，因為北朝時期尚沒有十二轉的勳官。

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《木蘭辭》是中一首樂府詩，一首叙事民歌，也是一部傳奇。全詩描寫了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，寫出了木蘭的英雄本色，卻又字字不離木蘭的女兒情事，故為世世代代所傳頌。

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