病毒無情人有情，面對疫情擴散的危害，中日兩國人民患難與共，互相支持。

“山川異域，風月同天”，“豈曰無衣，與子同袍”，在中國首先遭遇疫情之時，日本人民及時伸出援助之手。令疫情中的中國人民充分感受到了“與子同袍”的情懷。

現在，日本人民同樣也陷于新冠病毒的威脅之中，在自身醫護設備十分緊張的時刻，中國人民投桃報李，及時向日本援助新冠病毒核酸檢測盒。

“投我以木桃，報之以瓊瑤。”“如果日本遇到困難，中國一定要鼎力幫助。”在日本防疫形勢吃緊背景下，中國緊急向日本捐贈新冠病毒核酸檢測試劑盒的消息登上熱搜，兩國網友為此出現新一輪互動。

“投我以木桃，報之以瓊瑤”我國外交部發言人引用的這句詩出自春秋 《國風·衛風·木瓜》，全詩是：

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

注釋：

詩中所說的木瓜，是一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬後供食用。

與現在粵桂閩台等地出産的木瓜完全不同，粵桂閩台出産的木瓜全稱為番木瓜，供生食。

番木瓜

瓊琚是指美玉，“瓊玖”、“瓊瑤”也同屬美玉。是古人佩帶的一種系在珩(héng）佩玉上面的橫玉。

木桃木李都是果名。

譯文：

你将木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

　你将木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

　你将木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

賞析：

《詩經·大雅·抑》"投我以桃，報之以李"之句，後世"投桃報李"便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"生發出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提并論。

對于這麼一首知名度很高而語句并不複雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據張樹被《國風集說》統計），實在是一件很有意思的事。

現代學者一般從朱喜之說，而且更明确指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的内涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。筆者其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。

《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成"投我木瓜（桃，李），報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報，水以為好"，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有緻的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊複沓程度。不要說每章的後兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語雖略異義實全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"據李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大緻也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重複，而如此高的重複程度在整部（詩經）中也并不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。

你贈給我果子，我回贈你美玉，與"投桃報李"不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也隻具有象征性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說"匪報也"。"投我以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亘其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑報李"，已不止是一般的禮節，而是一種儀式。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。

中日兩國一衣帶水，曆史文化友好交流源遠流長。唇齒相依，患難與共。願在新的時代共同譜寫出繁榮發展的新篇章，友誼萬古長存！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!