一提起諸葛亮，我們都會感歎他是智慧的化身，是謀士的代表。而在三國中，這樣的智者和謀士卻多如牛毛，正所謂亂世出英雄，時勢造英雄。諸葛亮的師傅水鏡先生司馬徽便是一位世外高人。

司馬徽又稱水鏡先生。 據史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為卧龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡，其中司馬徽清雅有知人鑒，他有三大特點：

一是博學多識。司馬徽精通道學、奇門、兵法、經學，據悉，他的琴藝很高，往往能彈出高山流水之妙曲來，蓋世無雙。

二是仁者風範。司馬徽長得松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，他可以說是三國的“閑雲野鶴”，也是無與倫比的＂世外高人＂。

三是好樂善施。司馬徽弟子很多，據說諸葛亮和龐統都拜他為師。而司馬徽對兩人的才華也很欣賞，并不遺餘力去推薦二人。司馬徽為人仁厚，如果有人問某人某事好壞，他都皆說“好”，大有“好好先生”之嫌，連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好，并不是别人問你的本意呀!德操說：“像你這樣說，也很好!”于是他有了好好先生之名。其實，司馬徽并不是不講原則的。劉備訪問他，問天下大事，他在推薦諸葛亮、龐統時卻态度堅決，語氣十分肯定。他說：“儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”

也正是因為司馬徽不遺餘地推薦諸葛亮和龐統兩大弟子，才有了名譽天下的廣告順口溜：伏龍、鳳雛得一，能安天下。

随後，劉備三顧茅廬請諸葛亮下山時，司馬徽感歎地說了一句意味深長的話：孔明雖得其主，不得其時。

短短的十個字，意思卻很明了。一方面是說劉備是個雄才大略的名主，跟着他幹沒有錯，有前途。另一方面是諸葛亮一直隐居南陽，＂樂耕＂的時間太長了點，錯過了絕佳的下山時間。

要知道諸葛亮随劉備下山時，天下形式大緻是：曹操在官渡之戰中戰勝袁紹，雄霸中原，已是一家獨大的枭雄。唯一能跟曹操抗衡的孫權偏處江南東吳一隅，隻能消極防守而無多大反擊能力，其它荊州劉表、益州劉璋都是無能之輩，做不出什麼大事來。

在這種情況下，諸葛亮跟随居無定所的劉備下山，可謂白手起家，難度之大可想而知，同時，要面臨曹操等人的圍剿，于夾縫中生存，個中艱辛可想而知。而如果諸葛亮能在官渡之戰前出山，如此，曹操和袁紹兩虎相争，劉備正好可以借機發展壯大勢力，甚至可以先奪取荊州為根據地，形勢和發展機遇都是不可同日而語的。

事實證明，司馬徽的話是正确的。諸葛亮盡管有管仲、樂毅之才，下山後兢兢業業，不懈奮鬥，努力朝着既定的“隆中對”确定的目标任務奮進，也幫助劉備在逆境中險處逢生，協助周瑜在赤壁之戰中打敗曹操，幫助劉備成功拿下川蜀之地，為劉備建立了霸業，開啟了三足鼎立的局勢。

然而，後來諸葛亮一統天下的夢想卻一直沒有實現，六出祁山皆無功而返，原因雖然很多，但歸納起來，隻怕還是司馬徽的那個四個字：不得其時！

曆史的進程告訴我們，不但司馬徽的兩大弟諸葛亮和龐統不得其時，司馬徽本人也不得其時。建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽被曹操所得，曹操想對重用時，也不知司馬徽是急火攻心，不願為曹為動，還是别的原因，總之，得到了一場病，很快便病入膏肓，不久，撒手人世。

司馬徽死後葬于陽翟（今河南省禹州市），墓前立有石碑一通，碑上隻簡單地刻着“漢司馬徽先生之墓”八個大字，這是不是在暗示着“生不逢時”呢？但不管怎麼，清雅仁義的司馬徽卻一直受到後人的祭拜和敬重。

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