詩詞常常是古人們用來抒發情感的表達方式之一。

從古至今，無數文人墨客留下了一首又一首的佳作，這些詩裡面有的是用來寄情于景抒發自己的感情，有的是用類比的手法來抒發自己的雄心壯志，還有的是以叙述的手法講述某些事物。

當然，能夠流傳至今的詩詞，大多都是出自名家、大家之手。

諸如李白、杜甫等大家，流傳至今的名詩佳作自不在少數，但想到他們的才華，世人也隻是覺得他們的才華橫溢，并不會如何驚豔，畢竟他們的身份擺在那裡，有經典傳世之作也不足為奇。

可是，與他們不同的是，有一首詩不僅讓如今的人們贊歎不已，更是在作者那個年代讓無數士大夫蒙羞。

在那個皇權至上的中國古代社會，十分講究出身門第。

因為世襲制的緣故，普通人想要一步登天，奮鬥出個光宗耀祖的地位特别困難，除非有特别的機遇，不然尋常人家的子嗣，隻有科舉一途。

因此刻苦讀書，想要通過科舉一鳴驚人的學子不在少數，而在這些學子當中，又以出身寒門的人數居多。

常言道窮文富武，越是出身貧寒人家的文人，就越有苦讀的決心，因為他們深知隻有讀書科考，才能改變自己，甚至是家人們的命運。

可是，雖然出身貧寒，但是大多數文人卻都有自己的驕傲。

在那個綱常倫理十分嚴明的社會當中，他們都謹記着一個宗旨，那就是讀聖賢書的學子，要有高尚的品格，不然枉讀聖賢書。

他們的這一宗旨，也導緻他們有着别人難以理解的堅持，很多在常人眼中趨吉避兇的事情，他們常常會棄之不顧，更不會趨炎附勢的貪圖蠅頭小利，他們的尊嚴也不允許别人随意亵渎，這種品質又被稱之為“文人傲骨”。

文人雖多，但是一生之中能夠堅守自己“傲骨”的文人卻少之又少。

“千裡為官隻為财，千金散盡還複來”。

許多人在科舉中榜，為官一方之後，在争名逐利的官場上，久而久之就會變得市儈，為了争權奪利變得趨炎附勢，而之前他們一直堅持的傲骨也就變成了挂在嘴邊的幌子。

當然，真正有傲骨的文人，哪怕是高中科舉為官一方，也很難在官場上混得如魚得水，不為五鬥米折腰的文人雖有，不懼強權富貴的人也存在，但這些人在無數文人中猶如鳳毛麟角一般稀少。

相傳在清朝嘉慶年間，就有這樣一位始終堅守自己傲骨的文人。

他雖然貧寒交迫身份低微，但是他臨終前做的一首詩卻流傳千古，當時無數士大夫看過他留下的絕命詩後，都羞愧不已。這件事情的經過又是怎樣的呢？

嘉慶年間，一位拾糞老人在通州官道旁邊，發下了一個趴在地上的乞丐。

老人好奇之下便走到了乞丐的身邊，他發現乞丐衣衫褴褛，哪怕是在嚴寒之時，仍是衣不蔽體。

雖然他隻是一個乞丐，但是老人還是忍不住擔心。

于是，他便打算将乞丐叫醒，可誰知仔細一看才發現，乞丐早已被寒冬凍死，老人隻好報官。

經過官府派人檢查，發現這個乞丐的屍身之下壓着一張紙條，紙條上面寫着一首詩。

“身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。飯囊傍晚盛殘月，歌闆臨風唱曉秋。兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。而今不食嗟來食，黃犬何須吠不休。”

整首詩雖然隻有短短幾句，但是字裡行間卻充滿了無比的豪情，尤其最後一句更是體現出了這個乞丐的一身傲骨。

人們很難想象，能夠寫出如此佳作之人，居然會是一個乞丐。

這首詩很快被傳得人盡皆知，不少士大夫看完這首詩，都被這首詩所震撼，在知道這是一個乞丐所作之後，更是羞愧難當。

因為此時的他們早已知曉，雖然沒有這個乞丐的資料，但是僅僅憑借着這首詩，就能感覺出來這個乞丐不僅是個文人，而且文學造詣應該很深。

隻是不知道出于什麼原因，他竟然淪落到如此可悲的下場。

更令人敬佩的是，他已經淪落到沿街乞讨的地步，仍然沒有放棄自己的傲骨，不食嗟來之食，更是借用黃犬，諷刺那些嘲諷他的人。

能夠擁有如此的氣節，讓這些士大夫不得不欽佩，再聯想到他們自己的形式作風，不由得羞愧難當。

後來，這首詩被人們廣為熟知，而人們紛紛對于乞丐的身份都産生了好奇，能夠寫出初次詩詞之人，又怎能是一個默默無聞之輩呢？

可是經過官府的調查，唯一能夠确定的信息，隻是這個乞丐是一個地地道道的永嘉人，其他的信息仍然不可知曉。

為了紀念這個乞丐，也是為了贊揚他的傲骨之風，當地的官員特意為他修建了一座陵墓，名為“永嘉乞丐之墓”。

這個乞丐所作的“絕命詩”，也被人們廣為流傳，傳承至今。

趨吉避兇是每個生物的本能，而為了生存下去，人們常常會被逼無奈地做出一些有違本心的事情。

可是要知曉的是，人不可以有傲氣，但是一定要有傲骨，無論何時，都不能放棄心中的那份執着。

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